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布施的真義｜布施的種類有哪些？三種布施的種類：財施法施無畏施，合稱三施。戒殺放生、助印經書包含三種布施的種類，具足三施，為最圓滿的布施功德。布施的五大功德是什麼？《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。慈悲 龍德上師開示：「六度萬⾏以布施為⾸，布施分為財布施、法布施、無畏布施。」一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅 上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。護持正信道場，令佛法久住世間，如法布施，此即為殊勝法供養，功德不可思議。不用錢也能做的七種布施有哪些？龍德 上師曾經開示過：即使沒有財富也能做的七種布施。有人向佛陀訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼?」佛陀說：「因為你從不布施!」那人答說：「那是因為，我是一無所有的窮人!」佛陀開示：「不對!即使你沒有財富，也可以給人七種布施!」無財七施分別為：一、和顏施、二、言施、三、心施、四、眼施、五、身施、六、座施、七、察施。

布施的真義
布施的意思
布施果報
布施的五大功德
布施的種類有哪些
三施—三種布施的種類
具足三施—具足三種布施的種類
無財七施—不用錢也能做的七種布施
供養三寶 布施的功德不可思議

布施的真義

《大丈夫論．施勝品》：「為己施一切，得報如芥子；救一厄難人，勝餘一切施。」為什麼同樣的布施，功德卻有大小差異？

這完全取決於虔誠心與發心，例如：雖然只是一百塊錢的布施，有人帶著傲慢心做布施，有的人卻是恭敬歡喜的布施；有錢人布施一百塊跟依靠撿廢紙回收維生的人所布施的一百塊。由於布施的發心狀態不同，二者所獲得的功德果報也就不同。

布施，不在於金錢的多寡，重要的在於發心，無私地為他人奉獻給與。有的人雖然窮，但是他願盡其所有的布施奉獻，雖然也許微小如九牛一毛，但這種虔敬的發心很可貴，功德非常殊勝。

慈悲 龍德上師開示：「布施不是有錢人才要做的，貧窮的人更要布施，過去生就是貧窮而少布施，今生招感更貧窮的命運，若是能堅持在今生多做布施，不論金錢的多少，每一個功德勝事都參與到，那麼將來累積的功德緣報也足以改變未來的命運。」

《聖般若集頌》曰：「菩薩行布施，永絕餓鬼道、貧窮及煩惱，一切皆永離，獲無邊財寶，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」

布施的範圍很廣泛，並非只有財布施一項。我們可以發心布施技能、慈容、佛法、時間…等，能夠以佛法利益別人的都能布施。佛經明白地告訴我們：「救一厄難人，勝餘一切施。」種種的布施，都遠不及發菩提心救助苦難的眾生來得殊勝。能夠以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲心助人，遠遠超勝過世間一切有形的布施。

布施的意思

什麼是布施?

當時印度有位貴婦，想捐一大筆錢給在印度行善的德蕾莎修女。

修女沒有接受，而是對她說：「請妳在每次想買新衣時，少買一件，把省下的錢捐出來。」貴婦聽了不解，但漸漸地，她發現每一次忍住慾望時，行善的喜樂，也從她的心裡慢慢滋長。

後來，德蕾莎修女與她說：「真心的奉獻，不是拿出多餘的，而是捨出原本擁有的。」

無我的布施，那是更為珍貴的!

看到別人布施隨喜讚嘆的利益

避免驕慢、嫉妒、嗔恚心，
最重要修持就是「隨喜」。
無論何時，聽到別人成功都要隨喜。
看到某人生活富足，要思維這人因前世供養三寶、
布施眾生，才有現在有如此好的果報；

看到有人非常有智慧，或比自已更了解佛法，
也要心生歡喜，讚嘆有如此因緣見到德行具足的人。
把握所有隨喜的機會，將可累積不可思議的功德。

發現別人的優點時，即時的隨喜，可以止息嫉妒。
心懷嫉妒，會有阻礙別人成功及安樂的危險。
反之，若棄絶嫉妒，修持隨喜，
縱使不能馬上成功，也創造將來成功的因。

讓驕慢及嫉妒心生起，
只會造成現在及未來成功的障礙。
隨喜是一種防止心念偏差的妙法，
也是日常生活中極重要的一部份。
常保隨喜心，無論到了幾歲，
不論貧富貴賤，在生活中將得到安樂及寧靜。
進而為自已及他人帶來不可思議的利益。

布施是菩薩四攝六度中的首項

「勸君行善謂無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有。」

這首偈語貼切地形容一般人聽到布施行善的習性與心態，然而當我們行布施時，真的失去了什麼嗎？實際上，善修布施的人並沒有失去什麼，福德卻與日廣增。

從前在舍衛國有一戶貧窮人家，布施一穗葡萄給予出家僧眾，出家人告訴他：「你已經布施一個月了。」貧人不解而恭敬地請示到：「我才布施一穗葡萄而已，您怎麼會說我已經布施一個月了呢？」出家人回答:「你在一個月以前就已經有了布施葡萄的念頭，心念念不斷，這不就是已經培植了一個月布施的福德了嗎？」

隋朝得道高僧─普安法師，所到之處，百姓無不爭相供養。有一天普安法師來到大萬村，村里有一貧戶，他們也想供養普安法師，可惜全家人衣不蔽體，不僅沒有東西可以供養法師，連出門都困難重重。可是大女兒不灰心，她在屋樑上找到十粒黃粟，磨去枇糠，以粗布包覆，在夜裡匍匐地前往寺院，將黃粟放在廚房的飯鍋中，虔誠懺悔貧窮夙殃，至心發願：「若自此以後，貧窮業報盡去，願飯甑中所蒸都呈現金黃色。」隔天一早，飯甑中的五石米飯果然是閃耀澄黃，異顯剔透無比。

「布施」是菩薩四攝六度中的首項，也是菩提道的殊勝修行，度盡自己無始劫來培養強大的慳貪業習。其中的要點，在於心性上的轉變與修持，而不在布施的事物與多寡。故事中的貧人所布施之物，雖然粗樸但卻為自己累積了源源不絕的福德資糧，可貴的就是他們布施的虔敬真誠之心，以及心念的專注力、懺悔力，印證了「心轉，境就轉」的真諦。反之，若把布施行善當成例行性事務，無全然發心，即便日出斗金，福德卻略顯短薄，在心念的相續中，也無法使消融慳貪的習氣，顯得有力量。

修行，修心；布施修心，將親手塑造無可估量的寶貴人生！

布施果報

無財七施的布施果報故事—牧羊人為佛陀遮陽得十三劫中不墮惡道

佛教經典《菩薩本行經》內容是講述行菩薩道的經典，其中記載了一個令人深思的故事。這個故事不僅闡述了行菩薩道的精髓，更深刻地揭示了善行、心量與功德之間的奧妙聯繫。它告訴我們，即使是最微小的善舉，只要出於真誠，也能帶來難以想像的巨大福報。

故事發生在一個酷熱的日子，佛陀與眾比丘正走在通往城邑聚落的道路上，可能是前往應供的途中。當時烈日當空，熾熱難耐，而道路兩旁亦毫無遮蔭之處。此時，一位路過的牧羊人注意到了佛陀一行人的困境。

這位牧羊人內心湧現出一股強烈的慈悲之心。他環顧四周，靈機一動，迅速採集了一些野草。他熟練地將草編織成一頂簡樸而實用的遮陽帽，恭敬地為佛陀遮蔽烈日。

牧羊人一邊趕著羊群，一邊小心翼翼地為佛陀遮陽，他就這樣陪伴著佛陀一行人走了一段路。然而，他突然意識到自己已經遠離了羊群，不得不放下草帽，匆匆趕回去照看羊群。

此時的佛陀就微笑著跟 阿難尊者說：「阿難啊，你看到了嗎？就這短短的一段路，這位牧羊人已經踏上了菩薩道。他以真誠的恭敬心，用簡單的草編成遮陽帽為我遮蔽烈日。就憑這一念之善，他將在未來十三劫中不墮惡道。 」

佛陀進一步解釋：「待到這十三劫圓滿，他的善根將更加深厚。他將出家修道，經歷多生累劫的修行，最終證得辟支佛果。這位未來的辟支佛，將被尊稱為 阿那婆達。」

這裡的「十三劫」並非我們通常理解的十三世，在佛教的宇宙觀中，一小劫約等於人間的七千萬年。因此，十三劫相當於九億一千萬年之久。而牧羊人這麼一個簡單的善舉，竟能帶來如此漫長時間的福報，最終更成就辟支佛果。

在炎熱的天氣裡，或許有很多人都注意到了佛陀一行人的處境，但唯有這位牧羊人付諸行動。這體現了他的廣大心量——不僅觀察入微，更能設身處地為他人著想。注意到佛陀可能需要什麼，適切地供養。那若是在現代，你要用金絲緞供養也好，鑲嵌珠寶，幢幡寶蓋，更顯尊貴了。但，要是不誠心呢？功德也只有現時的境界，你要是功德心大、信仰心大、誠懇心、恭敬心，那功德就不可思議了！

慈悲 龍德上師開示：「功德的大小不僅取決於行為本身，更取決於行為背後的動機和態度。真誠的信仰和深切的恭敬，能夠將簡單的善行轉化為巨大的功德。」因此，在行善時，保持三輪體空的純然利他心是很重要的。

這個佛典公案強調了幾個重要的佛教理念：
一、心量和動機的重要性：不是供養物的價值，而是背後的心意決定了功德的大小。
二、當下正念的力量：在日常生活中保持警覺，注意到他人的需求並及時行動。
三、小善行的巨大影響：即使是看似微小的善行，只要出於真誠，都可能帶來巨大的功德。
四、因果關係的深遠影響：一個簡單的善行可以影響未來數億年的命運。
我們在日常生活中時刻保持正念，以慈悲和智慧的心態對待周圍的一切，因為每一個小小的善行，都可能帶來深遠的正面影響。

布施的五大功德

供養三寶可得布施的五大功德

佛陀在諸多典籍皆開示供養三寶可以累積各種功德利益。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
󠀠
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：

1.身相端莊。

2.氣力增盛。

3.壽命延長。

4.快樂安穩。

5.成就辯才。

何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。「佛」，即教主；「法」，即教理；「僧」，即教師。三寶，就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其徹底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比的尊貴的存在，是法界眾生的明燈。

《樓房經》記載：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑馑、刀兵三大災劫。」

布施的種類有哪些

布施的種類可分三種：

一、財施

二、法施

三、無畏施

財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。

佛陀教示救護天下蒼生的慈悲理念，以及徹底揭示萬法的真相，在慈悲 龍德上師的身教、言教展露無遺。從疫情爆發以來，無論上師法務再忙，總是堅持照常舉辦每週三、六的「全球連線直播」開示，從來不曾間斷，我們十分有幸在網路世界有著如此殊勝的一方淨土，聽聞著上師開示的法語甘露，讓清涼法音洗滌著我們的熱惱，有著種種的功德勝事與法會，讓我們可以隨喜布施、行善、消業障。

布施是修福最快的方式。在殊勝的神變月十億倍功德期間，就是佛弟子最好與人廣結善緣，行廣大布施，供養佛陀，為自己累積廣大功德資糧的時節。

布施的感應故事一、【不再為業績煩惱】

祈求工作順利的感應
小玲是保險業務員，每個月都為了業績煩惱不已，常常因此而感到壓力，抑鬱寡歡。小玲來到一家素食店用餐，老闆娘都會鼓勵她每個月要隨喜布施，為自己累積福德。而小玲也感受到，自從開始隨喜做功德後，她的業績就變愈來愈好。

龍德 上師開示：「布施就是最好的財神法。」無論是資財的布施，做慈善功德；法施，與他人廣結善緣善書，或是慈容布施；無畏施，給予他人安慰話語…，都是藉由布施來累積福報的最好方法。

正值農曆七月普度季節，老闆娘也邀約小玲可以為自己和家人登記普度，小玲因感受到佛法的不可思議，隨即就答應登記。沒想到，不久小玲就接到一筆300萬業績，而且小玲還開心分享到，現在每個月的業績也越來越好，都不用為工作煩惱了。小玲非常感恩 上師、道場，因為自從開始做功德後，生活工作緣境都不同！

所謂業消福生，人生自然順遂平安，福慧具足。能夠以佛法來解冤釋結，並與身邊親友分享，一念善心善行，無形中都撥轉許多逆境災劫！願你我都能成為身邊親友生命中的貴人。

布施的感應故事二、《善願招感七寶雨》

《賢愚經》中記載著這樣的故事，
從前，一位富有的長者，
他的孩子誕生之際，
天空降下這世間從沒見過的七寶花雨，
久久不停歇，似在慶賀孩子的新生。

這樣的景象讓大家嘖嘖稱奇，
便有人恭敬地請示 佛陀，
『這個孩子，是否有什麼特別的因緣呢？』

佛陀慈悲地開示：
『從前，在毗婆尸佛的時代，
有一位窮人，非常想要來供養出家人，
但是，他窮困得一無所有⋯⋯

當時盛產一種隨處可得的白玉石，
對窮人而言，
那是他這輩子擁有最珍貴的東西！

於是，窮人雙手顫抖地，
捧著一把如珍珠般的白石，
至誠清淨地供養出家人，
並在心中許下一個願望！

因這一念的真誠心，
窮人投胎後，出生時天降七寶雨，
生生世世有享用不盡的財寶，
所到之處，都有無量福德、衣食無缺！』

一切福田不離方寸，
微小的供養，也可以招感大福報！
心中生起好的祝願、祈願，
所得到的，將遠遠超出我們想像。

三施—三種布施的種類

一、財布施

財布施助印經典：共同助印《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《犍陀國王經》(合訂本) 2000冊
 

《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

⟡經本簡介

▣《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是偉大的佛陀為救度末法時代的眾生所留下的珍貴法寶。若有人書寫、誦讀此陀羅尼，或納入塔中禮拜之，即能消滅罪障，免於三塗之苦，壽命長遠，得無量功德。而為了納藏神咒──〈寶篋印陀羅尼咒〉所造之方形塔，稱「寶篋印塔」；若有有情，能於此塔一香、一花禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，命終得生佛家。

不僅如此，若能發心讀誦〈一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒〉二十一遍者，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。能夠迅速消除惡業重罪、增長福報，現世得大安樂，命終往生淨土。

▣《犍陀國王經》

《犍陀國王經》敘述虔信婆羅門教的犍陀王，因牛語而自覺為政暴戾殘忍，後思惟省悟婆羅門教的攘災致福、富貴長壽，並不能了脫生死，遂命群臣備車，來到佛前，五體投地，皈依佛陀。佛陀當下為國王開示五戒十善，並解釋一切天地人物無不受生死所拘束。若有人能奉遵法戒，發心布施持戒，現世便可得福，其德無量；來世生天，可得作 轉輪聖王，亦可得解脫之道。

最後，佛陀開示到國王與牛過去生的因緣。因牛生前違犯齋戒，在夜間進食，死後淪於惡道受罪，罪畢後又投生為牛，但因百世輪迴中尚有宿命明，才能幫助國王開悟心意。因此，慈悲的佛陀特別告誡四眾弟子：「受持八關齋戒，千萬不可違犯！」

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⟡助印功德不可思議

印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。

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二、法布施

   盧安達的淒寒場面，對一般人而言，大概只能想像…
一台滿載物資的大卡車，抵達盧安達的一個村莊，台灣來的義工率先下車，看到一位瘦骨嶙峋、衣不蔽體的黑人男孩朝他們跑來，男孩很少看到這樣的大卡車。當時，一位台灣義工起了憐憫之心，轉身回到車上，拿了物品向小男孩走去。

「你要幹甚麼？」美國義工大聲喝斥：「放下！」

那位台灣義工愣住了，他不知道為什麼被喝斥，心想：「我們不就是要來做慈善工作的嗎？」

此時，美國義工俯下身子，對著小男孩說道：「你好，我們從很遠的地方來，車上有很多東西，你能幫我們搬下來嗎？我們會付報酬的。」

小男孩遲疑在原地，這時又有不少孩子跑來，美國義工又對他們說了一次相同的話。有個孩子就嘗試從車上搬了一桶餅乾下來。美國義工便拿起一床棉被和一桶餅乾遞給他說：「非常感謝你，這是獎勵你的，其他人願意一起幫忙嗎？」

只見，其他孩子立刻一擁而上，沒多久卡車上的物資就卸貨完畢，義工給每個孩子一份救濟物品。這時又來了一個孩子，看到卡車上已經沒有實物可以幫忙搬了，覺得十分失望。

美國義工對他說：「你看，大家都累了，你可以為我們唱首歌嗎？你的歌聲會讓我們感到快樂！」

孩子開心地唱了一首當地的歌曲，義工同樣也給了他一份物品：「謝謝你，你的歌聲非常美妙。」

晚上，美國義工對那位台灣義工說道：「對不起，我為早上的態度向你道歉，我不該那麼大聲對你說話。但你知道嗎？這裡的孩子陷在貧窮裡，不是他們的錯，但如果因為你輕而易舉就把東西給他們，讓他們以為，貧窮可以成為不勞而獲的謀生手段，他們因此更加貧窮，這就是你的錯！」

若能知道他人困頓的原因，給予佛法導引，則能令其真正脫離貧窮的苦因；反之，只是給予物質救助，可能只是短暫的幫助。每個人的一生中，都會遭遇無數次的艱難困苦，當他快要放棄自己的時候，會憶起曾有人對他分享過佛法的一句話，因為這股慈悲正向的力量，支持著他咬著牙根，勇往直前又過了一個難關，改變一生的命運，所以佛經說：「一切布施中，法布施為最。」

三、無畏布施

如何快速獲得功德福報？
佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。

花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。

明末四大高僧之一的憨山大師生於1546年（明世宗嘉靖25年），為明代禪宗復興的重要人物。憨山大師乃是成就的肉身菩薩，全身舍利目前仍供奉在韶關曲江曹溪寺。當時憨山大師圓寂時，法體在寺廟停放三天後，方送入佛龕之中。

此時，人們走近仔細看，發現大師的容顏一如活著的時候，絲毫不見兩樣；而毛髮髭鬚，也依然在一如既往地生長；在大師的鼻尖上，分明還冒出些許汗珠。再撫摸一下祂的法體與四肢，溫軟柔膩，就像棉花一樣，全然不像已經圓寂幾天。

憨山大師開示放生有十五種功德利益：
一、放生合天心。
二、放生順佛意。
三、放生免三災。
四、放生離九橫。
五、放生壽命長。
六、放生官祿盛。
七、放生子孫昌。
八、放生家門慶。
九、放生無憂惱。
十、放生少疾病。
十一、放生解冤結。
十二、放生罪垢淨。
十三、放生觀音慈。
十四、放生普賢行。
十五、放生結善緣。

2025母親節 搶救懷孕的海鱺媽媽

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具足三施—具足三種布施的種類

三施即財布施、法布施、無畏布施三種布施

一、戒殺放生具足三種布施的種類

佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。

花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。

明末四大高僧之一的憨山大師生於1546年（明世宗嘉靖25年），為明代禪宗復興的重要人物。憨山大師乃是成就的肉身菩薩，全身舍利目前仍供奉在韶關曲江曹溪寺。當時憨山大師圓寂時，法體在寺廟停放三天後，方送入佛龕之中。

此時，人們走近仔細看，發現大師的容顏一如活著的時候，絲毫不見兩樣；而毛髮髭鬚，也依然在一如既往地生長；在大師的鼻尖上，分明還冒出些許汗珠。再撫摸一下祂的法體與四肢，溫軟柔膩，就像棉花一樣，全然不像已經圓寂幾天。

此次放流之淡水魚種皆為鯉形目，可以吃草除藻，減少螺貝類過度繁衍，維持生態平衡及水質清潔，避免水質優養化。

時值春季，透過專業機構建議、指導，預計所施放的物種及規劃的保育放流活動有以下場次：

① 3月中旬 | 中部海域(縣市政府申請)

② 3月中旬 | 澎湖海域(澎湖水試所輔導)

③ 3月中旬 | 南部海域(縣市政府申請)

④ 3月下旬 | 南部海域(縣市政府申請)

⑤ 3月下旬 | 北部海域(海漁基金會輔導)

⑥ 4月上旬 | 東部海域(臺東水試所輔導)

⑦ 4月上旬 | 東部海域(海漁基金會輔導)

⑧ 5月上旬 | 北部水域(縣市政府申請)

⑨ 5月下旬 | 中部海域(海漁基金會輔導)

⑩ 6月上旬 | 東部海域(海漁基金會輔導)

⑪ 海外地區場次(泰國、香港等地視因緣舉辦)

觀音山 2025春季保育放流

https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=118

二、助印經書具足三種布施的種類

印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。布施的種類可分：財施、法施、無畏施三種。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。

供養與布施皆是積累資糧的殊勝法門。《長阿含經》：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」供養的對境一般指佛、法、僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心，盡一己之力所行之供養，若發心越大，則對境越殊勝、功德越大。供養，也是重要的修行方式之一。以此來表達我們對佛菩薩的恭敬與報恩之心。

無財七施—不用錢也能做的七種布施

無財七施—不用錢也能做的七種布施

龍德 上師曾經開示過：即使沒有財富也能做的七種布施。
有人向佛陀訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼?」佛陀說：「因為你從不布施!」那人答說：「那是因為，我是一無所有的窮人!」佛陀開示：「不對!即使你沒有財富，也可以給人七種布施!」

一、和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二、言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三、心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四、眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、身施：身體力行幫助別人。
六、座施：讓座給需要的人的布施。
七、察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

如果你能身體力行此七種布施，生命也會跟著有所改變!

供養三寶 布施的功德不可思議

成為壇場功德主—護持觀音山 2025年佛誕浴佛祈福盛典 與萬人廣結善緣

偉大佛陀降臨娑婆世界，於菩提樹下第八千次示現成道，只為一大事因緣——令眾生悟入佛的知見，解脫生死大海。因此，佛陀擁有兩種子嗣，一是在出家前所生的一子羅睺羅，傳承佛陀的血脈，二是所有行持菩薩道的佛子，傳承佛陀的法脈與心意，被佛陀視若「心子」，也最令佛歡喜。菩薩道的「六度波羅蜜」中，「布施」為第一度；而成為佛誕浴佛祈福盛典的功德主，無疑正是在迅速積聚菩薩道的資糧，成為佛陀歡喜的「心子」!

觀音山 敬邀十方善信功德主廣為發心護持「觀音山 佛誕浴佛祈福盛典」備辦法會之一切資具所需，諸如浴佛壇城、供燈、供花、薈供品等等。每一分的善念，都是對偉大本師的至誠供養，同時也藉廣修供養，快速積聚自身的福報資糧，消災淨障；每一分的虔誠，也都將匯聚成自利利他的深廣功德法海，福不唐捐、功不可沒。

凡所有成為觀音山 2025年佛誕浴佛祈福盛典之功德主，將以所有法會功德主所發心之金額，圓滿平均地護持當日法會各項功德，包括會場壇城布置、軟硬體設備、供養三寶、供花、供燈、蔬食打齋、法會籌備及宣傳各項法會所需，讓所有發心成就聖業之功德主，能於一日之中修持「圓滿行」，每一種善行的功德利益皆能均霑。

護持2025年觀音山佛誕浴佛祈福盛典之功德利益

一、圓滿「法財供養」、「三施具足」的功德，成就今生及未來的福德資糧：
以恭敬心供養三寶，以慈悲心布施眾生，「上供下施」可以迅速積聚廣大的福德資糧。觀音山浴佛盛典將供養和布施的功德融為一體，令功德主的發心發揮到最大效益。功德主的資財護持，能令法會備辦莊嚴的浴佛壇城，將種種豐盛的鮮花、素果等供養諸佛，是為「財供養」；而一場萬人浴佛盛典產生的清淨功德，能令眾生消災增福、深結佛緣，得莫大利益，堪為「利益眾生的法供養」。

此外，功德主的護持令殊勝法會順利備辦所有資具，是為「財布施」；令法會參與者能受持《萬咒之王 六字大明咒密法》及《觀世音菩薩療治疾病法》，聽經聞法、破迷歸覺，是為「法布施」；令所有參與浴佛、繞塔、打齋等善行的眾生皆深結佛緣，未來漸離煩惱怖畏，是為「無畏施」。

「法財供養」和「三施具足」將招感資財豐盈、事業成功、消災延壽、相貌莊嚴、善緣充滿等世間福，以及心性光明、開啟智慧、道業增長與證悟解脫等相續不斷的善果，種種微妙功德不可思議。

二、所求如願，身心安樂，一切吉祥遂意：
《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」此次佛誕浴佛祈福盛典將對三寶行廣大供養，而功德主除了能積聚上述之福報外，亦能所求如願。慈悲上師曾開示，供養三寶後所發的任何善願，是為「決定報」，意味著善願絕對會實現！因此，佛法僧三寶正如同「滿願如意寶」般殊勝珍貴。

三、修持「擁護正法」的功德，營造世間祥和，自他解脫：
過去，給孤獨長者以黃金鋪地供養佛陀，建立祇樹給孤獨園，護持佛陀在此安心講經說法、弘揚經教，不僅利益了當時的人民，亦深遠地利及未來萬千眾生。法輪要能轉動，護法的功德主功不可沒。護持佛誕浴佛祈福盛典，能令越多人有因緣接觸正法，挽救眾生於生死苦海。而唯有佛法興盛，世俗的偏差、邪見與錯繆才會漸消，天災人禍才能平弭，眾生方能依教奉行，改變命運。慈悲 龍德上師曾開示：「往生淨土有四個正因：明觀福田、積資淨障、發菩提心與發願迴向。」功德主可藉由擁護正法的善行，快速積資淨障，最終趣向永恆幸福的淨土。

✦ 觀音山會員專屬 與檀越功德主結緣

凡觀音山會員護持2025年觀音山佛誕浴佛祈福盛典，主辦單位將特別與檀越功德主結緣：
❶ 除障大祿位與超薦先亡祖先、冤親債主大蓮位：在5月4日(日)觀音山佛誕浴佛祈福盛典當日，與檀越功德主結緣「除障大祿位」及「超薦先亡祖先、冤親債主大蓮位」，恭立於莊嚴殊勝的壇城前，領受尊貴 龍德嚴淨仁波切率全球七眾弟子，恭誦萬部《觀世音菩薩儀軌》、千萬遍〈六字大明咒〉、萬遍〈觀世音菩薩療治疾病咒〉之加持，亦同獲當日盛大法會超過數萬人祈福心念的祝禱迴向，廣結善緣，功德具力不可限量！

❷ 一整年的僧團早晚課誦修法功德祈福迴向(2025年6月起~2026年5月)：將為特別發心、大護佛法的功德主，禮請「臺灣薩迦寺常住僧團」為其每日早晚課誦修法祝禱迴向一年，祈願特殊發心的功德主、居士大德皆能恆時得到具戒出家眾至心的修法功德灌注，福祿不可同日而語，一天勝於一天，輾轉增勝。並將招感善緣、善根迅速成長、災難消除、平安吉祥、康寧如意等福報！

❸ 殊勝具義「觀音山 佛誕浴佛祈福盛典 鎮宅吉祥聚福水晶紀念獎座」結緣：觀音山亦將與護法有功的發心功德主結緣殊勝具義的「觀音山 佛誕浴佛祈福盛典 鎮宅吉祥聚福水晶紀念獎座乙座」，以感念其非凡的發心與功德。在此殊勝浴佛日，此獎座正是上報佛恩、濟度有情、弘化世間之具體發心與功德的化現，更深具廣植善種、傳承佛法之超勝意涵。

一年一度的佛誕日，正是效法偉大佛陀「聖凡普利，德邁蒼穹」宏偉模範的最佳時機。敬邀大眾護持真實利眾的佛行事業，成就深廣的功德法海！

■參加辦法

˙歡迎為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（觀音山 2025浴佛祈福盛典）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

 護持觀音山 2025年佛誕浴佛祈福盛典 與萬人廣結善緣
✦成為功德主 ▸ https://bit.ly/4kMCGU2

常年護持道場 供養三寶

一、道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中

慈悲 龍德上師開示：「一個實修的道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中。」
為什麼要這麼做呢？為什麼佛法要落實在生活當中？想過沒有？可能有人會說：「因為要積資淨障，累積福德資糧，所以要將佛法落實」；也有人會說：「學佛本來就是要實踐的，不然光是學，不去改變，不去調整，命運也是不會變的。」這些講法與觀念都是對的。

社會上很多人，他們也喜歡做慈善或各種有益社會人群的公益活動，這亦是實現自我存在意義與價值很好的一種方式，人生最大的快樂，就是有人需要我，助人為快樂之本，我們都樂於助人，解決人們的困境，讓人們衣食無憂。​
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然而有智慧者能看到更深層之處，人需要解決的不是只有溫飽而已，生生世世的輪迴束縛著我們，當我們發現解脫這束縛之法時，就應該振臂疾呼，讓與我們有緣之人都可以學習到殊勝的佛法，改變自、他之命運。​

道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從徹底改變命運；相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！

道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；做為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地，佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。

二、道場的功能

一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。

道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。
佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出，身為佛弟子要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。

護持弘揚正法聖業，功德綿延增長。
觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。

歡迎十方善信大德，一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列，您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。

我要成為 常年護持觀音山道場  五方佛功德主、三根本功德主▸ https://www.fazang.org/support
 

供養三寶的布施

佛陀開示：「如果過去生中，曾經於三寶福田，種很小的善根，將來就可得到無量的果報。」

每一處佛教聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力，而具足無比殊勝的加持。無數的成就者在聖地證悟，若能在聖地廣行諸種供養，如燈供、塗塔、掛天馬、薈供等，將獲得無比巨大的功德加持力。

觀音山如法地以傳規辦理各項供養，透過網路無國界的傳播力量，令十方善信法友有福報與 釋迦牟尼佛結下深緣、種下解脫成佛之因、獲得諸佛菩薩的加持，以及積累巨大功德。

一、財布施：布施燈—供燈的功德

佛前供燈的功德不可思議，經常供燈，能得佛陀的大智慧。《佛說布施經》：「以然燈施，得天眼清淨。」《聖彌勒經》：「供千盞燈者，將於未來世值遇 彌勒佛，成為首批弟子，得聞佛初轉法輪。」

「燈」，在佛教中具諸多深遠意涵，表徵光明、解脫、智慧與懺罪等，而與之相反的黑暗，則象徵著罪孽、惡習、愚痴無明、輪迴過患……。《佛說施燈功德經》言：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」燃燈供佛，除了招感「以燈破諸暗」的吉祥緣起，以及所發善願必將實現之外，更能積聚廣袤無邊的福慧二資糧，其功德福報之量大，惟佛能知！

當我們以無比虔誠的心，將明燈供養諸佛菩薩，祈賜予殊勝的光明加持，令我們心中的一切晦暗剎那間就被淨化，內心柔軟，充滿暖熱與大光明。由於心中的光明性漸長，在遇境執迷時，會因正念具足的緣故，產生清明智慧，遠離一切邪法，識人清明，智慧圓滿。

虔誠發心在佛前供燈，不僅利益自己也利益了身邊所有和您有緣的親朋好友、家親眷屬，甚至是六道父母以及歷代祖先。經典云：「依報隨著正報轉。」藉由「點燈」殊勝的法行，懺除自身業障，業消福慧增，我們的「正報」就隨之增長，而我們身邊的一切事物，包括至親家人，就是我們的「依報」也就會跟著改變。

能在尼泊爾聖地佛前供燈，讓眾生在禮佛時心生敬仰，進而堅定信心學佛修行，這等無上莊嚴佛身的功德，必定是功德無量。

二、財布施：供養三寶—建塔功德

⟡建造八大佛塔緣起

臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)開示：「造塔應該以利益眾生為目標，以求取菩提為根本。正法的久住，需要我們以廣大的心量來護持，而這樣的發心所帶來的功德果報，更是難以估量。」修行的道路，是從世間福德逐步邁向出世間解脫的過程，而建塔正是連結這兩個層面的重要方便法門。

佛塔代表佛陀的「心意功德」，臺灣薩迦寺殊勝的八大佛塔為紀念無等本師 釋迦牟尼佛一生的八大功德而建造。八大佛塔分別是蓮聚塔、菩提塔、四諦塔、神變塔、天降塔、和合塔、尊勝塔、涅槃塔，每一座高約3米左右。

佛塔乃是佛陀涅槃後，弟子追隨學習的對境。建塔不僅是對佛法的供養，更具有守護國土、利益眾生的無上功德，象徵著佛法的住世與弘揚，能為無量眾生帶來福祉。

⟡建造佛塔之功德利益

《譬喻經》記載，佛開示造塔可得十種殊勝果報：
一、不生邊國
二、不受貧困
三、不得邪見愚痴之身
四、壽命長遠
五、可得十六大國之王位
六、可得金剛羅延力
七、可得無比廣大之福德
八、得蒙諸佛菩薩之慈悲
九、具足三明六通八解脫
十、得往生十方淨土

無論新建佛塔、修塔、掃塔、禮拜供養佛塔等，皆可得莫大的功德。臺灣薩迦寺矢志如法地建造八座大佛塔，期望能與僧伽教育及國際八思巴顯密佛學院的宗旨相互呼應，打造兼具教育、教化功能與解脫功德的莊嚴佛塔。願此八座佛塔的功德福蔭能庇佑寶島臺灣，國運昌隆，風調雨順，民眾安康。

▸觀看更多八大佛塔建造最新現場實況

如今，我們生逢正當時，有福報值遇臺灣薩迦寺正在興建八大佛塔，更是累積功德最殊勝的時刻！佛塔建起，必將莊嚴十方法界，利益無盡的六道有情眾生，並為佛弟子清淨修持之所，賜予加持庇護，惠及子孫後代。

邀請您閤家共同護持臺灣薩迦寺八大佛塔建設，成為建塔功德主，福祿綿長、功德超勝，快速積累無上福德資糧，共同成就此殊勝聖業。

■參加辦法■

˙欣逢2025神變月2月28日~3月14日(藏曆正月一日至十五日)十億倍功德；3月15日~3月29日(藏曆正月十六至三十日)十萬善惡業緣增盛。歡迎十方善信法友把握殊勝神變月期間，廣行眾善，福不唐捐。

˙歡迎為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

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三、財布施、法布施：經幡布施—懸掛風馬的功德

風馬，又稱為「龍達」或「風馬旗」，是金剛乘中一種獨特而富有深意的祈福方式。色彩鮮艷的經幡是西藏高原上常見的景觀，不僅是一種祈福儀式，更是修行者與自然、宇宙溝通的橋梁。

風馬由五種顏色組成：藍、白、紅、綠、黃，分別象徵著天空、雲彩、火焰、水和土，這五種顏色也代表著五方佛和五種智慧。風馬通常印有經文、咒語和各種吉祥圖案，最常見的是「風馬」圖案，一匹駿馬馱著如意寶珠，象徵著速度、力量和財富。

懸掛風馬的功德，略舉如下：
1. 祈福消災：風馬飄揚，經文與咒語隨風傳播，為懸掛者及周圍眾生帶來祝福，驅除災難。
2. 增長福報：每當風吹動風馬，就如同誦讀經文一次，能不斷積累功德，增長福報。
3. 淨化心靈：觀想風馬飄揚，能幫助修行者淨化內心，祛除負面情緒和雜念。
4. 利益眾生：風馬的功德不僅利益懸掛者，還能惠及所有接觸到風馬的生靈。
5. 修行輔助：對修行者而言，風馬是修持正法、培養慈悲心的輔助工具。
6. 傳播佛法：風馬的經文和圖案傳播佛法教義，有助於弘揚佛法。

資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org