故事Story 工廠

【國際八思巴顯密佛學院】臺灣八思巴佛學院—臺灣薩迦寺 創建緣起｜2003年  龍德上師一心推動金剛乘傳承法流，向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」(現:臺灣薩迦寺)。當時台灣有個現象，當信眾看到仁波切、喇嘛來台舉辦法會的時候，總是趨之若騖、到處跑道場、求灌頂，心外求法，並無次第修學。 慈悲 龍德 上師深入民間，體察人心，人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益，然若無正確見地，大多數人無法得到正信佛法的善果。 慈悲 龍德 上師鑒於此宗教亂象，決心將藏傳佛教的法流深耕台灣，讓對藏傳佛教有興趣之人，有正確如法的修學課程和學習環境。邀請您與八思巴佛學院—臺灣薩迦寺 共締殊勝法緣─佛前萬燈供。

國際八思巴顯密佛學院

臺灣八思巴佛學院—臺灣薩迦寺

八思巴佛學院創建－緣起

◎傳承◎偉大的阿貝仁波切親手題賜「臺灣薩迦寺」-龍德上師薩迦派傳承

薩迦法王(第41任)祝願創建圓滿八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)

與八思巴佛學院—臺灣薩迦寺 共締殊勝法緣─佛前萬燈供

國際八思巴顯密佛學院

觀音山法脈之祖──究給‧企千法王

許多金剛乘傳承的持有者，都曾領受過依怙主 究給‧企千法王的傳法，因此被視為無上的神聖上師。開啟觀音山永恆不朽清淨傳承法脈的大恩祖師，正是偉大慈悲的金剛持 究給‧企千法王。法王出生於神聖的戒氏家族，為薩迦察派「無上密道果不共傳承藏持者」，同時被認證為「那爛陀寺」的法座持有者。祖師圓滿嚴守三大律儀戒，富藏八大修持傳承不分宗派的灌頂、閱讀傳承與法要，是近代最殊勝圓滿的大成就者上師。

慈悲的法王為觀音山法脈不共的傳承祖師，直至今日，悲心深廣、周遍與具足的祖師，恆常憫念、護佑、饒益無量有情眾生，加持的暖熱從未消散。

八思巴佛學院(臺灣薩迦寺)之緣起──堪千 阿貝仁波切

殊勝的祖師堪千 阿貝仁波切一出生即被認證為堪布 且汪般珠的轉世，經過完整的灌頂、口傳及實修訓練，成為術德兼備的大堪布，並創建國際佛學院，肩負傳承法脈延續與興衰之重責大任。日不缺講、夜不乏譯，至精至勤弘揚佛法，將身語意全然奉獻上師、三寶、眾生，培養佛教人才，推廣佛教教育，為法盡瘁。

2003年親授慈悲 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」，於2010年賜名「臺灣薩迦寺」，令三乘教法於臺灣寶島落地深耕，並加持祝福此一殊勝講修寺院，永傳後世，普利有情，一切眾生皆能擁有正確學習佛法及受持殊勝密法傳承的福報。

寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」第一位同時獲得第一大活佛——格西 嘉木揚活佛及金剛持 究給‧企千法王所認證的漢族仁波切——慈悲 龍德上師，希冀弘揚金剛乘殊勝法教，將珍貴薩迦及諸法流傳承正確無誤，俾令實修實證利益一切有情。

堪千 阿貝仁波切有感於臺灣佛法因緣興盛，尤其對金剛乘有極大興趣，但多數人卻不知其精義旨趣，多有趨之若鶩卻盲修瞎練之現象，無法真正淨化身心，亦無法普遍令大眾得利益。於西元2003年親自授權，囑付 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」；西元2010年再度賜予「國際八思巴顯密佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」。

近代禪門宗匠 虛雲老和尚又云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植。」臺灣薩迦寺不只傳承珍貴無誤的密法，並且講演開示經義法教，令眾深解意趣，更著重知行合一的實踐。

國際八思巴顯密佛學院之傳承與修學內涵

臺灣薩迦寺僧團具有清淨的傳承，顯密實修。每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，荷擔如來家業在肩，唯願趨向涅槃寂靜，佛法廣為興揚。
一、顯教修學：
1 戒律持守精嚴，終身非時不食。
2 深入經典戒相，依循佛陀正法。
3 行住坐臥之間，顯化四威儀相。
4 每日精練梵唄，諷誦流暢攝心。
5 落實六和精進，生活友愛敬重。
 

二、 密教修學：
1 如法製作各本尊之壇城多瑪。
2 學習各項密宗法器 (羯摩鼓、鈸、手搖鼓、法螺、號、丁夏……) 。
3 大圓滿前行五加行實修 (大禮拜、獻曼達及修法、咒語需各圓滿10萬次) 。
4 精進閉關修持。
5 研讀祖師大德論續，明了教義。

臺灣八思巴佛學院—臺灣薩迦寺

慈悲龍德 上師創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」

2003年慈悲龍德 上師一心推動金剛乘傳承法流，向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」。

當時台灣有個現象，當信眾看到仁波切、喇嘛來台舉辦法會的時候，總是趨之若騖、到處跑道場、求灌頂，心外求法，並無次第修學。慈悲龍德 上師深入民間，體察人心，人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益，然若無正確見地，大多數人無法得到正信佛法的善果。

慈悲龍德 上師鑒於此宗教亂象，決心將藏傳佛教的法流深耕台灣，讓對藏傳佛教有興趣之人，有正確如法的修學課程和學習環境。

「修學佛法必定精進實修，才能得實證善果，如果以研究學術的心態來學佛，終難得其真實解脫之大利。」___慈悲龍德 上師

八思巴佛學院2008年專題報導

【史無前例 首位在北京雍和宮內被認證的漢族台籍仁波切 榮獲格魯派、薩迦派法王雙重認證】

慈悲龍德 上師於西元二○○三年即榮獲北京「雍和宮」及甘肅「拉卜楞寺」第一大活佛 格西 嘉木樣活佛，於「雍和宮」認證「仁波切法位」榮銜。

又於西元二○○五年榮獲薩迦察派法王－當代大成就者金剛持 究給Ÿ企千法王，於尼泊爾「彌勒大慈寺」認證為「金剛上師」之台灣籍尊貴「確吉蔣稱 金剛上師」(尊稱「龍德 上師」)。

慈悲龍德 上師陸續完成諸本尊閉關及教法實修後，於今年（二○○八年）向薩迦法王啟請主法陞座大典。

依怙主　薩迦法王，對其主要傳承上師－當代大成就者 究給Ÿ企千法王所認證之「確吉蔣稱 金剛上師」(慈悲龍德 上師) ，給予許多讚揚及高度嘉許。

在史無前例的情形下，首度在台中「長榮桂冠酒店」賜予金剛上師法座，並與諸僧眾於長壽法會後，給予殊勝的加持祝福吉祥修法，並祝福「確吉蔣稱金剛上師」(慈悲龍德 上師)佛行事業順遂宏展，並於與會數十僧眾及一千四百餘善信弟子前，作了殊勝又感性的開示。

◎傳承◎慈悲 龍德上師(確吉蔣稱 金剛上師)與當代大堪布 阿貝仁波切紀實(2010年)

大悲與薪傳–
「我由衷地感謝你(慈悲龍德上師)，要將我的名字和題字刻鏤在『臺灣薩迦寺』的山門上，此外，我也要替薩迦派感謝你，在台灣建立薩迦派的寺院，台灣有這樣殊勝的寺院，我一定要儘快康復，去台灣看看。相信不久的將來，我們就會再見面。」__偉大堪布 阿貝仁波切

(以下珍貴剪影極為難得，經慈悲 阿貝仁波切慈允而拍攝，願一切眾生皆得安樂吉祥)

二○一○年六月二十七日，「台灣八思巴佛學院」建設發起人－尊貴的 確吉蔣稱 金剛上師(尊稱「龍德上師」)，領弟子眾前往尼泊爾拜謁薩迦派大堪布尊貴的 阿貝仁波切，此次行程，除了前去慰問仁波切的健康狀況和呈報佛學院建設進度外，還與仁波切多方探討，佛學院未來在台灣弘揚三乘佛法之面向，期待將來八思巴佛學院落成後，能令寶島台灣之十方善信同霑法益。

以下是慈悲 龍德上師拜謁 阿貝仁波切之記事摘要：

尊貴 龍德上師率徒眾拜謁當代大師 阿貝仁波切，仁波切見到這位來自台灣「真做事、真弘法」的佛子時，欣喜之情溢於言表。記憶中的 阿貝仁波切，總是紅光滿面、神采奕奕的，然今日謁見仁波切，卻發現仁波切的身影比起以往消瘦許多。仁波切一見到 慈悲 龍德上師與其弟子遠道來訪，立即露出燦爛的笑容，表示歡迎。

阿貝仁波切請託IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden 和佛學院裡的授教師貢噶顛津設宴款待上師。用餐時， 慈悲 龍德上師與IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden談及“如何將殊勝的藏傳佛教經文譯成中文，以利益更多有情眾生”等之相關事宜。Khenpo Jorden得知 慈悲 龍德上師的心意後，除了讚嘆 上師的用心外，他還允諾慈悲 龍德上師將鼎力相助。

進入仁波切的寮房後， 慈悲 龍德上師先將台灣帶去的營養品，供養給仁波切，願仁波切身體早日康復，繼而拿出「八思巴佛學院」初步建設完成的照片，給仁波切看。仁波切看完照片後，深表讚許，他開示說：「建立佛學院很殊勝，以往有人建造一座舍利塔也是相當殊勝且有功德的，但是若能勸人學習佛法，那功德卻又更勝一籌；然而，最有功德力的是，能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」仁波切非常高興台灣即將有一所薩迦派的佛學院，除了多次鼓掌表示歡喜外，又當下賜給「八思巴佛學院」一個寺名—「臺灣薩迦寺」。

慈悲 龍德上師相當感恩仁波切的慈悲，對仁波切說：「當初如果沒有仁波切的加持，就沒有今日的『臺灣薩迦寺』，將來『臺灣薩迦寺』落成後，我要將仁波切的大名，刻鏤在山門上。」

仁波切乍聞此訊，十分感動，立即拿起筆紙來，用藏文親手題賜—「臺灣薩迦寺」等字。 慈悲 龍德上師的雙手接過仁波切親手題賜的紙張後，上師告訴仁波切，將把仁波切的大名與今日仁波切親手題賜「臺灣薩迦寺」的字跡，一同刻鏤在山門上，以示紀念。稍後，仁波切又開示道：「建寺之意是為了弘揚佛法，以『薩迦寺』為寺名，對薩迦派而言意義非常深遠，而佛學院的設立，目的是為了渡化僧俗二眾及所有眾生 。」

此外，仁波切也一再囑咐 慈悲 龍德上師要將佛法弘揚廣大，秉持快樂的心境，放手去做佛事。仁波切希冀「八思巴佛學院」與「臺灣薩迦寺」合而為一，在此處講經說法，讓所有眾生都有機會學習到佛法，如此一來，「臺灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門勝地了。最後，仁波切對慈悲 龍德上師說：「我由衷地感謝你，要將我的名字和題字刻鏤在『臺灣薩迦寺』的山門上，此外，我也要替薩迦派感謝你，在台灣建立薩迦派的寺院，台灣有這樣殊勝的寺院，我一定要儘快康復，去台灣看看。我相信不久的將來，我們就會再見面。」

長久以來， 慈悲 龍德上師十分崇敬仁波切畢生為佛法所作的貢獻，為祈願仁波切的身體早日康復，在台灣， 上師舉辦大放生等善業，並將此功德回向給仁波切，願他長久住世。大堪布尊貴的 阿貝仁波切聞知 慈悲 龍德上師的所作所為，不禁讚嘆， 慈悲 龍德上師佛行事業的功德很廣大。

慈悲 龍德上師向仁波切報告在台弘法的近況，並殷切請求仁波切「為了佛法，為了眾生，也為了自己，一定要好好的保重身體，長壽住世」。 慈悲 龍德上師呈上「臺灣薩迦寺」計畫的建設近影，慈悲的 阿貝仁波切，專注觀看，頻頻點頭。

慈悲的 阿貝仁波切示意「國際I.B.A.佛學院校長」Khenpo Jorden 設宴款待 確吉蔣稱金剛上師( 慈悲 龍德上師)。

八思巴佛學院創建－緣起

藏傳佛教已有一千四百年以上的歷史

藏傳佛教自公元7世紀初至今已有一千四百年以上的歷史。

藏傳佛教提倡的行善、慈悲、憐憫、知足、正義、寬容、自謙、誠實、和諧、義務、利他、貢獻，責任等道德準則，也是普遍的社會道德及人類生活的共同準則。它對於維護現代社會的秩序，保持人際關係的和諧，推動人心向善，讓世界多一份愛，具有極大的影嚮力。

藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，都有大乘的共同特點－以利益眾生為目的，不同於小乘的獨善其身，以不傷害眾生，求自身清淨解脫。而“藏傳佛教”是顯宗菩薩乘和密宗金剛乘合二為一的教派。綜觀，所有的佛法教派，之所以二千五百年可以傳承到今日，就是因為它利益無量的眾生。

它的特點在於利益一切眾生的價值觀和精深的哲理、特殊的修持密法，豐富而獨具特色的文化內涵，形成強大的感召力，博得了物質生活 富裕而相對於精神層面貧乏的西方世界廣大民眾的信仰，在近半個世紀以來，藏傳佛教在西歐、北美等西方國家形成了處處蓮開盛世的局面。

台灣佛法因緣雖興盛，但於正信素養卻不足

現今社會的道德人心日衰，價值觀念變異衝擊，導致人心無所適從，追逐慾樂而迷失自我，不了解生命的價值與意義何在！家庭倫理不倡、社會關係疏離、人與人無法真誠交流互動，取而代之的是猜忌、鬥爭、互相傷害。年輕一輩的心靈必更加空虛，常此以往，道德人心如何提振？社會風氣如何安定善良？國家如何富強？若不從根本做起，只是在表面求經濟繁榮，不是最究竟之道。

軍警、法律能維持一時的社會秩序，卻無法教化道德人心。社會、家庭的衰損，根源在人心的腐化，殊不見國家社會背後有一股強大而不可忽視之心靈安定力量－善良、正信的教化團體，無數聖賢德能（佛陀、孔子、老子……及現代之德蕾莎修女、證嚴法師……等）皆由其培育而利益無量眾生。故清朝雍正皇帝有：「能行一善，則去一惡，去一惡，則息一刑，一刑息於家，萬刑息於國」之說。皆再三強調以道德教化人心，以善道提振（改善）社會風氣。

國際（印度、尼泊爾）佛學院校長－慈悲的大堪布阿貝仁波切，有鑑於台灣佛法因緣雖興盛，但於正信素養卻不足，尤對藏傳佛教－密宗，有極大興趣，多數人卻不知其精義旨趣，多有趨之若騖卻盲修瞎煉之現象，無法真正淨化身心，亦無法普遍令大眾得利益。

慈悲 龍德 上師決心將藏傳佛教的法流深耕台灣，讓修學藏傳佛教能有正確如法的修學課程和學習環境，於 2003年向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代偉大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」，令十方有心修學善道及正確無誤佛法之人得大方便、大利益，對落實改善社會風氣、道德人心，作了深深紮根的貢獻。

◎傳承◎偉大的阿貝仁波切親手題賜「臺灣薩迦寺」-龍德上師薩迦派傳承

偉大的阿貝仁波切賜給「八思巴佛學院」一個寺名―「臺灣薩迦寺」，慈悲 龍德上師任住持。
「建寺之意是為了弘揚佛法，以『薩迦寺』為寺名，對薩迦派而言意義非常深遠，而佛學院的設立，目的是為了渡化僧俗二眾及所有眾生 。」__偉大堪布阿貝仁波切

慈悲 龍德 上師不僅是極珍貴難得的多年潛心實修、弘揚三乘教法，於2003年、2005年成為首位受到嘉木樣Ÿ吐不丹活佛與當代大成就者- 究給 企千法王雙重認證的台灣籍仁波切。2008年尊貴薩迦法王親自來台，也再度親證並公開慈悲 龍德上師獲得法王的主要 上師，也是當代大成就者- 究給 企千法王授予法位認證，並由法王主持陞座大典的仁波切。

慈悲 龍德上師致力三乘佛法弘揚，在偉大堪布 阿貝仁波切深切讚許與親自題賜寺名之下，慈悲 龍德上師推動建設吉祥薩迦派在台灣首座代表性寺廟-「臺灣薩迦寺」，為金剛乘教法的弘傳劃開歷史新頁。

【臺灣薩迦寺―弘揚珍貴佛陀教法，薩迦派傳承之意】

2010年6月27日， 慈悲 龍德嚴淨仁波切 (尊稱「龍德上師」)領弟子眾前往尼泊爾拜謁薩迦派大堪布 阿貝仁波切，探討佛學院未來在台灣弘揚三乘佛法之面向，也與IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden談及「如何將藏傳佛教經文譯成中文」等之相關事宜。

阿貝仁波切深表讚許，並開示：「建立佛學院很殊勝，以往有人建造一座舍利塔也是相當殊勝且有功德的，但是若能勸人學習佛法，那功德卻又更勝一籌；然而，最有功德力的是，能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」非常高興台灣即將有一所薩迦派的佛學院，他除了多次鼓掌表示歡喜外，又當下賜給「八思巴佛學院」一個寺名—「臺灣薩迦寺」。

慈悲 龍德上師感恩大堪布阿貝仁波切的慈悲說：「當初如果沒有仁波切的加持，就沒有今日的『臺灣薩迦寺』，將來『臺灣薩迦寺』落成後，我要將仁波切的大名，刻鏤在山門上。」 仁波切乍聞此訊，十分感動，立即拿起筆紙來，用藏文親手題賜—「臺灣薩迦寺」等字。

此外，仁波切也一再囑咐龍德嚴淨仁波切要將佛法弘揚廣大，秉持快樂的心境，放手去做佛事。阿貝仁波切希冀「八思巴佛學院」與「臺灣薩迦寺」合而為一，在此處講經說法，讓所有眾生都有機會學習到佛法，如此一來，「臺灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門聖地，更是偉大堪布 阿貝仁波切賜與慈悲 龍德上師最殊勝的薩迦傳承。

偉大傳承祖師 大堪布 阿貝仁波切

大堪布 阿貝仁波切於一九二七年，出生於西康東部的德格，旋即被認證為噶瑪噶舉傳承─八蚌寺堪布且汪班珠的轉世靈童。由於仁波切的父母是虔誠的薩迦派弟子，因此並未接受這個轉世傳承的認證，而讓仁波切進入薩迦派傳承的佛教大學──「宗薩學院」。師承德雄貢噶登貝迦遷仁波切、第二世宗薩蔣揚卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法。而上述兩位大師同時也是阿貝仁波切的根本上師。

阿貝仁波切在宗薩大學進修多年，由於在學成績優異，因此在他求學期間，便已榮譽地兼任了副講師一職。 自宗薩大學畢業後，阿貝仁波切回到他最初求學的寺院──色穹寺，並且成為該寺的住持，也就是藏語所說的「堪布」。色穹寺是距今約七百多年前，由薩迦五祖──大元帝師大寶法王八思巴尊者所建立於西康的。當時，這個寺院係由寺院本身加上一個研究佛教哲學的佛學院、以及一個閉關中心所組成；但是這一切都在文革時期遭到破壞。直到一九九二年，色穹寺的寺院以及佛學院建築部份，方在阿貝仁波切的努力下修繕重建。除盡可能地使它恢復原來面觀外，並計劃將閉關中心修復，使得該寺歷經劫難的僧眾，得以繼續延續佛法命脈。

由於堪布阿貝仁波切在藏密四大教派顯密教法的「聞」、「思」、以及「修證」體驗上都極有心得，因此為眾所景仰，被公認是一位卓越的學者和行者，素以持戒精嚴、謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。一九六四年現任薩迦‧崔津法王在北印度慕蘇里，建立了西藏境外的薩迦派根本道場；同時也隨阿貝仁波切這位偉大的薩迦派導師研讀密續。

一九七二年，高瞻遠矚的薩迦‧崔津法王在極艱困的環境下，開辦了藏傳佛教各派流亡印度後的第一所佛學院──「薩迦佛學院」，期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教邏輯、哲學、心理學、密續等奧義，延續西藏佛教及薩迦派傳承。原擬計畫長期閉關山居修行的阿貝仁波切，在薩迦‧崔津法王的極力勸請、與精神感召之下，不計報酬地捨棄閉關修行計劃，出世教化眾生，擔任薩迦佛學院第一任院長、兼首席講師，肩負起教育及管理校務的艱巨重任。

一九八○年，薩迦佛學院遷到永久校址上，上師阿貝仁波切和學生們親自動手，一磚一瓦的蓋好教室、宿舍、佛堂，其中所費心血、建校之艱辛、經費之窘迫，若無極大的耐心、信心，超越常人的學識與修證，絕對無法完成這個攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。尤其，學院即使在種種外在不穩定及財務困難的情況下，也從未脫離它主要致力於學術研究、課程教育的目標，這種精神更是令人感佩。

一九八六年，阿貝仁波切代表薩迦‧崔津法王，前來台灣設立法王在台第一個中心「薩迦弘法修行中心」，並傳授顯密諸法。

一九九二年，阿貝仁波切第三度受邀前來台灣弘法，仁波切雖已六十六歲，且健康微恙，仍不辭辛勞、不計名利報酬地巡迴全省各薩迦中心傳法結緣。

阿貝仁波切他一生的願望就是實修珍貴的佛陀教法，身具一切密法傳承，但絕不輕易傳法灌頂，精通藏密四教派傳承顯密教法，若非根器不說；仁波切身任當代薩迦‧崔津法王、宗薩仁波切，與薩迦派諸大寺院堪布、金剛上師之親教師，而能真正不慕名利、輕車簡從、隨遇而安、毫無排場。無怪乎薩迦‧崔津法王、宗薩仁波切等諸大轉世再來大智慧者，都對他推崇倍至；竹巴噶舉派欽哲依喜仁波切，更讚嘆阿貝仁波切是當代最博學、最精通佛法之大師。堪布阿貝仁波切的身教、言教，為末法時期所罕見，這正是諸佛菩薩化身的最佳證明！

看更多

慈悲 龍德上師稀有傳承 http://www.fazang.org/guru/

慈悲 龍德上師悲心弘願 http://www.fazang.org/index.php?ID=21

薩迦法王(第41任)祝願創建圓滿八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)

【薩迦法王(第41任)祝願創建圓滿八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)】

我很高興為各位解說，有關八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)在臺灣一事。我認為這是相當重要的，因為在臺灣的行者，非常熱切的追隨佛陀的教法。並且佛法對所有眾生來說是一切幸福與安樂的根源，而且事實上 佛陀教法之實行，是以道德行為基礎去實踐的，它的架構與一般傳統的習俗相同。

首先需要先學習佛法經論，否則就無法集中精神作思惟，若不能專一的思惟，很難達成任何具體的善果，因此研讀經文中深奧的意義與特質是相當重要的，藉此我們還可以去除邪惡，快樂的享受在真理的財富之中。接下來，將有一條清晰的道路，引導我們通往沉思與觀想的境界，透過觀想，我們可以訓練自己的意念、去除負面的情緒，進而達到解脫與開悟的狀態。

所以佛學院的學習課程規劃，對於那些在臺灣熱衷追隨佛陀教法腳步，與堅定信念的行者們是非常重要的。我希望在這個籌建的計劃中，去完成一個圓滿且成功的結果。

薩迦法王2008年親自來台主持慈悲 龍德 上師認證陞座大典

「我的主要 上師- 究給 企千法王給予了他「確吉蔣稱仁波切」(龍德 上師)金剛上師的認證。仁波切(龍德 上師)對佛法非常努力，幫助非常多眾生，我將與僧眾一起念誦，希望加持祝福仁波切一切弘法事業順利圓滿。」___尊貴薩迦法王

人間福報 2008年8月6日報導 【台中 薩迦法王主持認證】
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=92517

藏傳佛教派下四大法王之一的花教教主薩迦法王，昨天在台中長榮桂冠酒店為台中市出生的 龍德嚴淨仁波切 主持陞座大典，公開認證地位。

主辦陞座的台灣薩迦八思巴佛學院表示，這是薩迦法王首次在台公開現身，而台籍龍德嚴淨仁波切既在台中市出生，也是台灣歷史上獲得北京雍和宮嘉木樣活佛與達賴喇嘛的上師究給企千法王雙重認證第一人。

與八思巴佛學院—臺灣薩迦寺 共締殊勝法緣─佛前萬燈供

觀音山 2025年 偉大祖師追思系列法會 ─ 佛前萬燈供 | 供養臺灣薩迦寺僧團

■ 2025年1月22日(三) 晚上7:30~9:30(GMT+8)
觀音山LIVE直播 | 慈悲 龍德上師開示暨慈悲祖師 堪千 阿貝仁波切圓寂追思法會
■2025年2月2日(日) 下午3:00~5:00(GMT+8)
觀音山LIVE直播 | 慈悲 龍德上師開示暨偉大祖師 金剛持 究給‧企千法王涅槃追思法會

⟡祖師涅槃紀念追思體現──燈火相傳 僧才輩出 共植聖因 廣培福田

供僧興學法教揚 速成佛道善吉祥

臺灣薩迦寺僧團依循密續典籍與儀軌，如法備辦與修持每一場除障、超渡、祈福大法會，每個環節極其講究，得以產生真實功德利益。同時僧團也進行弘法教育的學習，於各地道場、聯絡處、精舍、校園等舉辦講座、佛法分享交流會、佛法教育培訓，廣利冥陽有情，以永續傳承三乘佛法為職志，培育出真正將弘法利生視為己任的僧俗七眾，正是臺灣薩迦寺一脈相承自諸佛菩薩、祖師的精神，也更不忘失祖師給予後世弟子眾的期許！

唐 道宣律師，持戒嚴謹，感得天人送食。山上修行者、山下護法者，皆共成佛道。供養僧寶功德巍巍，依照經典所開示，供養如法自利利他的寺廟僧團，將招感如泉湧般的人天善福，終獲解脫。

《佛說諸德福田經》：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福，進可成佛。」
《佛說布施經》亦云：「若以上妙樂飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」

因感念祖師弘揚佛法、利益有情之悲心深願，特於舉辦追思法會之時，開放全球善信法友供養臺灣薩迦寺僧團，廣植福田，為解脫道累積深廣資糧，別具殊特意涵。祖師住世時，傾盡一生深入研讀實修、講授佛法，展現生命最極致璀璨的光度與熱能，榮耀自他；示現最珍貴動人的菩薩道精神，純為利他而奉獻犧牲。在祖師廣闊無涯的悲心中，全無一己之私，賜予清淨傳承的寺院，令眾生得以如法修學。

對祖師最好的追念，即是行祖師所歡喜——供養僧寶，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，佛法得以長永住世，饒益如母有情。

供燈功德略述

一燈能除千年暗 一智能滅萬年愚

燈是智慧、光明的表徵，於佛前供一盞智慧之燈的吉祥緣起，照亮自性光明。一念悟，當下自在解脫，自性若悟，眾生是佛。《佛說施燈功德經》云：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」燃燈供佛之功德福報不可思議，唯佛能知！

在《佛為首迦長者說業報差別經》中，宣講供燈十種功德：
一者照世如燈。
二者隨所生處，肉眼不壞。
三者得於天眼。
四者於善惡法，得善智慧。
五者除滅大闇。
六者得智慧明。
七者流轉世間，常不在於黑闇之處。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。

觀音山全球海內外觀音山道場、聯絡處、精舍、禪堂將在祖師追思法會上聯合佛前供燈，以萬盞燈供養偉大金剛持 究給‧企千法王以及慈悲堪千 阿貝仁波切，匯集全球民眾之信仰敬愛心意，在祖師的加持之下，供燈者將能獲得世出世間一切的善妙吉祥。

以感恩心與菩提心點亮一盞明燈，以此微薄供養遙念三世諸佛、祖師大德為法捐軀的典範，追憶其德行容貌，以自利利他的實踐，表達對祖師無盡的感念。願佛法之燈破除無明，覺照自性，薪火相傳、生生不息，觀音山法脈光大弘揚，佛法永住於世。期許這浩瀚宏願中，有您的一份溫暖心意！

祈願偉大金剛持 究給‧企千法王以及慈悲堪千 阿貝仁波切，不捨娑婆眾生，早日乘願再來，廣度有情。

歡迎全球十方法友善信共同供養臺灣薩迦寺僧團，功德超勝，人天共讚，聖教常住，永續綿延；供養萬盞光明酥油燈，共締殊勝法緣功德，廣植福田！

■參加辦法■

˙臺灣薩迦寺僧團，將為所有發心供養萬燈及供養臺灣薩迦寺僧團之發心護持者，於2025年1月22日(三)~2月2日(日)每日早課修法，為供養護持者祝禱迴向，祈願深結佛緣，福慧吉祥。

˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

觀音山 2025年 偉大祖師追思系列法會 ─ 佛前萬燈供 | 供養臺灣薩迦寺僧團
https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=6

資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org

【上師相應法】什麼是上師相應法？上師相應法功德為何？如何與上師相應？修學金剛乘要得到萬事如意的成就，則要修習《上師相應法》。經典、祖師大德例證，一再說明修學金剛乘的核心：《上師相應法》，也是快速累積功德，即身成就的法門。應深入了解，才能修出解脫的功德力。偉大 蓮師的《上師相應法》，是密宗至高之法要，是藉由行者對上師以 蓮師的形象示現做為祈請和觀修的對境，可以在很短時間內獲得 蓮師身語意加持，達到和上師 蓮師無二無別成就的法要。所以說，沒有比《上師相應法》，更快成就的法門。登記觀音山 薩迦班智達祈請相應法會，其中1月6日~1月12日為除障法會，現世所有佛弟子皆可以此方式與上師結緣，讓清淨無間斷的加持無漏地入我們的心續，賜予加持。

上師相應法—金剛乘的心臟

上師相應法—是快速累積功德的法門

如何與上師相應—上師相應法是根本法

上師相應法功德

上師相應法成就真實公案

如何與上師相應—登記薩迦班智達祈請相應法會

上師相應法—金剛勝的心臟

視師為佛的信歸

如何跟上師相應，就是金剛上師會跟他的傳承上師，或三根本聖眾、本尊、根本護法，相應時，把這份功德智慧，與求法弟子融合而合一，這就是相應，所以在受灌頂時，迎請智慧尊降臨時，要特別讓自己寧靜、萬緣放下，要注意及感受相應的覺受；相應可說是證悟、證得本性、證得實相的狀態，那不是言語跟文字可以詮釋的境界。

一位具德的金剛上師具有遍知一切、了知三世的智慧，與諸佛法性合為一體、無二無別，因此虔敬供養、祈請上師，能夠為自身積累廣大的福德資糧，更能得到人天共助等諸多不可思議的功德。

人生百年，是一條沒有回程的單行線，歲月總是無言，故修行應及時。

諸佛菩薩都是禮敬自己的上師，與上師相應而得成就，上師是行者所有成就的來源，上師對弟子的加持，是超越時空與距離，隨時同在，應如何珍惜法緣，與上師相應呢?

弟子能否得到上師的加持，關鍵在於弟子對上師是否有虔誠信仰之心，至誠信歸、視師為佛，就是金剛乘最超勝的法門，也是解脫成就的關鍵，行者要常常增強自己對上師的信願力。

經常、一心祈請上師、讓上師心生歡喜

上師相應法—是快速累積功德的法門

修學金剛乘要得到萬事如意的成就，則要修習《上師相應法》。經典、祖師大德例證，一再說明修學金剛乘的核心：《上師相應法》，也是快速累積功德，即身成就的法門。應深入了解，才能修出解脫的功德力。

上師相應法怎麼做—經常的憶念、思念上師

聽聽看龍德上師 開示 https://youtu.be/-9Q2EWJgY60

經常的憶念、經常思念上師的功德如下：

一、經常思念上師可得諸事順利，如願以償。常常思念上師，你會覺得有如神助，無往不利，很多的善願都會成就。《華嚴經樹莊嚴品》它講：「經常心中不忘善師友，諸事會如願以成。」你心裡都不忘記「善師」，就是具足諸種功德的上師，「善師友」就好像朋友一樣親近。「諸事會如願成就」，很多事都會成就起來。心中念念不忘上師，會得到萬事如意的成就。不但，經典上說過，許多具有大說服力的親身例證，也再再地來做見證。

二、經常思念上師，自然得到許多本尊加持，獲得無上成就。很多人覺得，他學顯宗時間比較久，他沒有學金剛密乘。現在來修金剛密乘，尤其聽到我們講金剛乘的理論，深入的法門的時候。他很不習慣。他說：「上師跟佛，我當然是拜佛。上師跟佛祖都是很尊貴，可是我遇到大的災難的時候，我還是跟佛祖祈禱。」只是這裡講到經常憶念上師。一個行者，常常憶念自己的上師，你不會得不到諸佛菩薩的加持，反而得到許多本尊的護佑。這不是兩邊，上師跟諸佛你選一邊，選一邊就喪失另一邊，不會。如果常常憶念上師，反而得到三世諸佛的護佑，甚至獲得無上成就。

上師相應法怎麼做—心中不離上師形象，得到許多殊勝加持

大成就的冒覺巴大師祂講：「觀音白就讓祂白，度母綠就讓祂綠，喜金剛黑就讓祂黑，反正我任何時候，心中沒有離開過上師的形象，因此離成佛大概不遠了。」冒覺巴大師是成就者，祂不是不恭敬佛菩薩。祂說觀音白，觀音祂再殊勝，就是觀音的殊勝。度母再殊勝，就是度母的殊勝。我就是憶念上師，就是這個意思。

所以祂這麼有信心，反正不管，諸佛菩薩本尊如何。我們觀修，第一個觀想什麼？蓮花月輪上出現種子字，種子字剎那間化現佛身，佛身再來是顏色，再來祂的一面二臂，再來祂的裝飾，再來祂的法器、手印，觀修是有次第的。所以這裡就直接講到本尊的顏色，觀音白就讓祂白，度母綠就讓祂綠，喜金剛黑，喜金剛是藍黑色的，喜金剛黑就讓祂黑，反正我心裡從沒離開過上師的形象。我專修《上師相應法》，我離成佛大概不會遠。所以這位大師，由於心中不離上師形象，得到許多本尊真實現前，反而祂專修、專門觀想上師，沒有想過其他本尊。反而那些本尊，現在其前加持祂現身。我們每天想本尊，本尊沒現前，他都不想本尊，他都想上師，反而本尊現前，多大加持，而且這位大師，在當生獲得無上成就。

修學上師相應法成就的要點

現代人修學密法，對於可以接觸到的上師，漠不關心。還一直去找很多的本尊法，來修來灌頂等等，這就是顛倒。這就是與那些大成就的大師行徑，完全相反，背道而馳。有一位尖阿洛追尖參，他也講過：「我們雖然沒有什麼能耐，但是只要心中除上師外，沒有什麼別的東西的話。由於這種殊勝緣起的作用，你一生中不變樣是不可能的。」

雖然我們一般修行人資質駑鈍，沒有什麼大神通大證量，也不是轉世活佛、再來人，沒有什麼能耐。但是，你心裡除了觀想上師、憶念上師，就什麼都沒有了。由於你修這種殊勝緣起法門的作用，你的一生，它不會變樣是不可能的。你不會越來越有智慧、你不會越來越有福報、你不會越來越有成就，那是不可能的。你資質再一般，你只要心中有上師，其他什麼都沒有，你不變樣是不可能的。大師講相反的譬喻，來說明《上師相應法》的重要。

如何與上師相應—上師相應法是根本法

修上師相應法—思念上師可以即身成佛

思念上師，功德勝於觀修生起次第，以及圓滿次第的功德。《上師相應法》是一定要好好修的根本法，是最重要、最主要的法門。

宣誓教典》典籍講相好莊嚴身，觀想十萬劫，不如一剎那思念師殊勝。《明燈續》講修六度八萬四千年的功德，比不上觀想相好莊嚴的佛身。觀想八萬四千年相好莊嚴佛身的功德，不如思念上師一剎那的功德，因為思念上師可以達到四個字：「即身成佛」。

上師相應法功德

偉大 蓮師的《上師相應法》，是密宗至高之法要，是藉由行者對上師以 蓮師的形象示現做為祈請和觀修的對境，可以在很短時間內獲得 蓮師身語意加持，達到和上師 蓮師無二無別成就的法要。

所以說，沒有比《上師相應法》，更快成就的法門。

於此五濁熾盛、災劫瘟疫四起的時代，要想遠離種種人與非人的障礙，修行順利進道，或是為了圓滿利眾事業，一切都離不開偉大上師 蓮師的加持。

「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」時刻祈禱 蓮師、稱誦心咒、修持 蓮師的《上師相應法》，不論遇到任何違緣或阻礙，都不會中斷趣向正道的善念，慧命得以延續永存，終至圓成菩提。

上師相應法成就真實公案

首位學貫五明的大班智達

 薩迦班智達(1182—1251)，法名薩班•貢噶堅贊(慶喜幢)，簡明尊稱「薩班」，是著名「薩迦五祖」之第四位傳承持有者，文殊師利菩薩的化身，示現以凡夫肉身成佛，法體荼毗(火化)時，煙霧幻化出彩虹，聖骨燒化出無數舍利。古印度將通達「五明」(即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明)的人尊稱為「班智達」，意為「大學者」。薩班是藏傳佛教歷史上獲此殊榮的第一人，學習方法得當，天分高又精進勤勉，使薩班的學習之路順暢通達，成就通曉五明，修證有成，傳世經典不僅成為文學寶貴的財富，更是人們生活教科書；這些格言寶藏，至今讀來，都能廣泛地運用在生活中，仍舊深刻地給予行者當頭棒喝，對於生命信仰更加深入內涵！
薩班年幼時，向祂的 上師札巴蔣稱，請求賜予上師相應法，當時 上師並沒有答應。「你沒視我如佛，只是把我看成你的叔叔尊敬，還未能將身裡身外之物，做出對 上師無私奉獻，學有何用？」。不久之後，薩班出現過四次死亡徵兆，身體狀況開始惡化。同在此時，祂的恩師示現違和，生病臥床，薩班晝夜在床邊照顧 上師，廢寢忘食的問候、護理。如是服侍 上師的善業，結果起了很大的消業作用，四次死亡徵兆皆消失； 上師康復之後，就傳授祂《上師相應法》。

視師如佛、如法學修得上師相應　

《薩迦世系史》紀載薩迦班智達求學經歷，依止高僧大德，求學一切知識，知難而進，融會貫通，達到爐火純青的境界。薩班總結自己的學習經驗曾說過：「我之所以精通因明、聲明等五明以及般若、俱舍等五部大論、密續，人神共敬，包括元朝皇帝等許多有權勢之人，也向我求法、敬重我，都是源自我視師如佛、如法學修所致。」薩迦班智達沒有去過印度，但由於超群的學術造詣，祂的名言被懸掛在印度佛教名剎─那爛陀寺的門口。
節錄《薩迦格言》

雖有本領有膽量，沒有智慧難成就；
雖有金銀和財物，沒有福氣難保全。

如何與上師相應—登記薩迦班智達祈請相應法會

2025年1月6日~1月13日 薩迦班智達祈請相應法會

■ 法會時間：2025年1月6日~1月12日除障法會、1月13日超渡法會
■ 法會地點：康藏地區 (本場法會無直播)

⟡薩迦四祖──薩迦班智達

薩迦四祖──薩迦班智達‧貢嘎堅贊是西藏佛教史上第一位被譽為班智達者，為薩迦派第四位傳承持有者。2025年1月12日(藏曆11月14日)為薩迦班智達圓寂紀念日，尊者不僅僅是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且對西藏有特殊貢獻。十三世紀間，元朝有意進攻西藏，後來派大將進兵至藏北熱振寺附近。西藏地區各教派的領袖人物共同協商如何應付強大的蒙古軍隊，爾後推舉 薩迦班智達同蒙古談判。當時 薩迦班智達已六十三歲，帶著十歲的 八思巴和六歲的恰那多吉兩個侄子，從薩迦寺動身，千辛萬苦，經過兩年跋涉，終於抵達涼州與元朝代表舉行會談。闊端代表蒙古汗廷，薩迦班智達作為西藏地方代表，此即為歷史上著名的「涼州會談」，奠定西藏日後的安定。

薩迦四祖──薩迦班智達‧貢嘎堅贊是西藏佛教史上第一位被譽為班智達者，為薩迦派第四位傳承持有者。薩迦班智達不僅僅是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且對西藏有特殊貢獻，精通五明、智慧無比。
尊者精通五明、智慧無比。被尊為「二勝六莊嚴」之一的堪千 榮登尊者在其淨觀中，親見 薩迦班智達雙手結說法印、左右肩上分別有般若經與智慧劍，以班智達的身形顯現。由此，更能證明 薩迦班智達便是 文殊菩薩的化身示現。

《誓言莊嚴論》：「十萬劫中覲觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝。持咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。」具德上師的出現，無疑給我們帶來莫大的福音，彷彿一盞明燈為眾生在無明的暗夜裡指引正道。

⟡《上師相應法》之功德利益

具德上師的出現，無疑給我們帶來莫大的福音，彷彿一盞明燈為眾生在無明的暗夜裡指引正道。上師是諸佛智悲的幻化，他以與我們同樣的人身直接示現，慈悲攝授我們，為我們指點迷津，消除道障，引導我們邁向解脫道。 《誓言莊嚴論》中開示：「十萬劫中覲觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝。持咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。」亦言：「以千劫修十萬本尊，不如剎那憶念上師。」所以我們要以萬般恭敬的心，修持《上師相應法》。這是最基本的一個相應，若能相應，才能夠由「一」生出「萬物」，我們才能夠獲得種種的成就，畢竟一切法的基礎來自上師啊！

2025年1月6日~1月13日於康藏地區舉辦「薩迦班智達祈請相應法會」，其中1月6日~1月12日為除障法會，現世所有佛弟子皆可以此方式與上師結緣，讓清淨無間斷的加持無漏地入我們的心續，賜予加持；1月13日則是超渡法會，可以為亡者、冤親債主等恭立超薦蓮位，祝願他們能以此勝緣開始學佛，明因識果，進而與我們解冤釋結。

觀音山 2025年1月6日~1月13日 薩迦班智達祈請相應法會
✦除障祿位/超薦蓮位▸ https://bit.ly/3AN0FQJ
（本場法會無直播）

觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org

【金剛乘】金剛乘是什麼？小乘、大乘、金剛乘有何差別？藏傳佛教是大乘嗎？偉大 蓮花生大士為金剛密乘之初祖。金剛乘的解脫功德是佛法三乘教法中最為具力──只要弟子對 上師的誓言清淨，持守誓戒如法，便能夠快速解脫。文殊師利菩薩親得絕妙法門《上師相應法》，親傳宗喀巴大師再代代相傳至今，為修學金剛乘核心的教法，必要修持的殊勝教法！修持上師法令行者快速積聚福德，具有頗瓦法遷識至人、天，具信心者得至淨土的解脫功德力。金剛乘的解脫功德是佛法三乘教法中最為具力──只要弟子對 上師的誓言清淨，持守誓戒如法，便能夠快速解脫。但金剛乘也不是人人皆有福報能夠修學。

金剛乘是什麼？

金剛乘的心臟—視師為佛

金剛乘六皈依

金剛乘行者的金剛心

金剛乘 偉大 藏密始祖 蓮花生大士

金剛乘的殊勝功德

金剛乘轉經輪改變命運

金剛乘是什麼？

金剛乘是解脫的勝法

如何獲得解脫的勝法？ 修學金剛乘要得到萬事如意的成就，則要修習《上師相應法》。經典、祖師大德例證，一再說明修學金剛乘的核心：《上師相應法》，也是快速累積功德，即身成就的法門。應深入了解，才能修出解脫的功德力。

文殊師利菩薩親得絕妙法門《上師相應法》，親傳宗喀巴大師再代代相傳至今，為修學金剛乘核心的教法，必要修持的殊勝教法！修持上師法令行者快速積聚福德，具有頗瓦法遷識至人、天，具信心者得至淨土的解脫功德力。

金剛乘的解脫功德是佛法三乘教法中最為具力──只要弟子對 上師的誓言清淨，持守誓戒如法，便能夠快速解脫。但金剛乘也不是人人皆有福報能夠修學。

如何跟上師相應，就是金剛上師會跟他的傳承上師，或三根本聖眾、本尊、根本護法，相應時，把這份功德智慧，與求法弟子融合而合一，這就是相應，所以在受灌頂時，迎請智慧尊降臨時，要特別讓自己寧靜、萬緣放下，要注意及感受相應的覺受；相應可說是證悟、證得本性、證得實相的狀態，那不是言語跟文字可以詮釋的境界。

獲得證悟的竅訣
有限的人生要搶時間修行，因為如果染著到不好的事或造了重業，很可能要墮落，要輪迴。很多人得到了灌頂，知道相應的覺受，但沒有辦法延續，也就是無法保持任運，所以要修《上師相應法》，依次第而修，有的修得好，證悟的覺受會保持任運，上師相應法是重要殊勝的法門。

金剛乘即身成就的上師相應法

慈悲 龍德上師開示傳統《上師相應法》，是文殊師利菩薩親傳宗喀巴師徒，代代相傳到現在相續，從未間斷的絕妙法門。宗喀巴大師，祂是很精進，整天都苦苦思索，去祈請文殊師利菩薩，祂的本尊。那時候祂還沒有直接本尊相應，沒有辦法見到文殊菩薩，就透過另外一個人，可以直接跟文殊師利菩薩溝通的人，來替祂問問題。

所以文殊菩薩就跟祂講三個法門，就是即身成就三個要件：

第一個要件，上師如佛無二祈請。

第二，積資淨障。

第三，研讀讀誦空性的典籍。

所以這是一脈相傳，文殊師利菩薩親傳宗喀巴大師。宗喀巴大師再傳給祂的弟子，代代相傳，這是近代的傳承沒有間斷的佛法大道。文殊師利菩薩代代相傳，近代的傳承沒有間斷，這一個重要的法門。

金剛乘的心臟—視師為佛

如何跟上師相應，就是金剛上師會跟他的傳承上師，或三根本聖眾、本尊、根本護法，相應時，把這份功德智慧，與求法弟子融合而合一，這就是相應，所以在受灌頂時，迎請智慧尊降臨時，要特別讓自己寧靜、萬緣放下，要注意及感受相應的覺受；相應可說是證悟、證得本性、證得實相的狀態，那不是言語跟文字可以詮釋的境界。

一位具德的金剛上師具有遍知一切、了知三世的智慧，與諸佛法性合為一體、無二無別，因此虔敬供養、祈請上師，能夠為自身積累廣大的福德資糧，更能得到人天共助等諸多不可思議的功德。

人生百年，是一條沒有回程的單行線，歲月總是無言，故修行應及時。

諸佛菩薩都是禮敬自己的上師，與上師相應而得成就，上師是行者所有成就的來源，上師對弟子的加持，是超越時空與距離，隨時同在，應如何珍惜法緣，與上師相應呢?

弟子能否得到上師的加持，關鍵在於弟子對上師是否有虔誠信仰之心，至誠信歸、視師為佛，就是金剛乘最超勝的法門，也是解脫成就的關鍵，行者要常常增強自己對上師的信願力。

皈依要有正確的心態，密宗靠上師相應法來修持，所以多了「皈依上師」，而密乘有許多天龍八部、金剛密跡，若有違誓犯戒，隨時會受護法懲戒。吉祥天母為顯密教法常見的佛母，因為吉祥天母有的時候是暴怒佛母，威力顯赫，可以調伏惡鬼。

皈依的心態要成熟，三皈依－皈依佛、皈依法、皈依僧，就是皈依正覺，皈依我們的覺性，皈依正法、皈依清淨。修學密乘要四皈依，這是密乘的傳規，也是它殊勝異同的起修處。密宗－「即身成就」，靠上師相應，所以密乘多一個皈依 上師。且密乘有很多共同的和不共的空行護法、智慧護法、事業護法及下部護法，即天龍八部、金剛密跡，若有違誓犯戒，隨時會受護法懲戒。

金剛乘六皈依

保解脫──金剛乘六皈依

在金剛乘頂禮皈依的對境，除了三寶還要再加上三根本，稱為六皈依。上師、本尊、護法是金剛乘修行的三根本。

「上師」是加持根本、

「本尊」是成就根本、

「護法」是事業根本。

若是修學金剛乘，沒有根本上師的加持與教授引導、口訣心要，那修學如何入門？若是沒有根本本尊之威德法流灌頂，行者又如何與諸佛相應？若是沒有根本護法的日夜守護，遣除障礙，我們又能如何安穩修行呢？

「皈依頂禮上師」：上師的加持是修行的泉源。我們要對傳承的上師祈請及皈依。因此應當虔誠如法地皈依上師，並以與諸佛無二無別的心來祈請上師。

「皈依頂禮本尊」：本尊是成就的根本。在實修的過程之中，我們能夠產生覺受跟證悟，都是源於本尊，因此應當皈依、祈請本尊。

「皈依頂禮護法」：護法（空行）是事業的根本。當我們在實修教法時，會遇到外在很多的干擾阻礙，為了能無礙地繼續實修正法，我們應當皈依、祈請護法（空行），請祂們回遮障害我們道業的違緣障礙。

上師、本尊與護法三者的形相不同，然而在本質上都是上師所化現，為什麼要化成這麼多的形相呢？這都是為了順應弟子的因緣根器，調伏弟子煩惱所示現的善巧方便。

皈依三寶、三根本，可以使我們清除許多的障礙，賜給我們幸福安樂。皈依的時間不是只有今生而已，而是要打從心底祈請，發出生生世世皈依上師三寶、三根本的心，唯有上師三寶、三根本能夠救怙我們出離生死大海，希望法界一切眾生都能解脫三界輪迴，證得究竟佛果，我們心中要時常如此祈請。

擷錄自慈悲 龍德上師著作《佛王誓約》

金剛乘 偉大 藏密始祖 蓮花生大士

藏密始祖 蓮花生大士

偉大 蓮花生大士為金剛密乘之初祖，代代相承的殊勝密法之流，在無數祖師大德的護佑之下，清淨不曾間斷，直至今日我們能夠有幸聽聞金剛乘教法、修習儀軌，全都仰仗偉大 蓮師的菩提悲願。

慈悲 蓮花生大士曾開示，在早期普莊嚴劫時，有一尊 先生王佛，祂的教法中曾經廣弘密法；如今人壽百歲之際，正值偉大 釋迦牟尼佛的教法時期，蓮花生大士降生、弘揚密法；將來在蓮花層疊的華嚴劫，將降生一尊 文殊師利佛，廣傳密法。密法的弘揚時期只有這三次，因為只有這三劫的眾生具足修持密法的福緣！

在廣袤的過去與未來的時空當中，多生累劫的福報讓我們生值本師 釋迦牟尼佛教法時期、金剛乘興盛弘揚之際。萬般感恩偉大上師 蓮師！

修持密宗不可不認識的兩位大祖師──偉大 蓮花生大士、大成就者 湯東佳波大師

人天導師偉大教主本師 釋迦牟尼佛曾於經中受記：「我於此界圓寂後，又復經過八年時，鄔金國境西北隅，達賴郭嘯海洲中，蓮花梗莖花胚上，超勝於我士夫出。」
󠀠
在印度西方吉祥鄔金國，當時的國王因扎菩提，在一次求取如意滿願寶的旅途之中，偶遇達賴郭嘯海中蓮花所化生的童子。童子相好莊嚴，手持金剛與蓮花，一人獨坐蓮花上。童子說到：「吾父是自證智慧，母親法界普賢母，種姓是界覺無別，家鄉居無生法界，二現無別為食品，在此斷除煩惱行。」國王見到這稀有的景象後，便將童子迎回立為太子，賜名「蓮花生」。
󠀠
偉大 藏密始祖 蓮花生大士是為阿彌陀佛的身、觀世音菩薩的語、釋迦牟尼佛的意—身語意三密之金剛應化身，以身語意的功德轉世於末法時代，代表三世諸佛度化眾生。蓮師雖至羅剎國度眾生，然心繫南贍部洲一切眾生，慈悲金口宣說，凡具信的佛弟子至誠祈請蓮師，我必定會賜與如同閃電般迅速的加持！
󠀠
慈悲的 蓮師法力無邊，能降伏一切外道魔眾，雖深諳誅法，但其殊勝之處在於以佛法的智慧真理調伏一切眾生，令眾生改邪歸正並歸順佛法。蓮師為眾生帶來了金剛密乘，是佛陀對末法眾生最慈悲、親切、契合的示現，以種種善巧、智慧方便善伏眾生。
󠀠
而偉大 蓮師成道紀念日當天，亦是大成就者 湯東佳波大師聖誕。湯東佳波大師，人稱「鐵橋大師」。世壽125歲，在世時造橋、鋪路，利益無數有情眾生，其所造之橋仍使用至今。後世更有人將湯東佳波大師造橋之鐵材視為殊勝加持物。大師相傳為觀世音菩薩之化現，一生廣行眾善救度無數眾生！
󠀠
千年以來，兩位聖者所賜予的感應事蹟不勝枚舉，在在道出偉大成就者最慈悲、利眾的體現。身爲佛弟子應當虔心追隨成就者的腳步，力行慈悲、廣弘佛法善道，為眾生帶來究竟的利益安樂！
󠀠

金剛乘行者的金剛心

金剛心即菩薩的大心，堅固而不能破壞，猶如金剛一般。

金剛心是眾生的覺性、良知，是本來的心，是『真心』。它是一切的善惡的源頭，是自心的流露。

真心，它無窮無盡，廣大難測，它不會崩壞、純一不雜，永遠都存在，所以叫做『金剛心』。

開悟這個心，名叫：『悟佛心』，所以佛與眾生的心性，本來就是一樣的。

如果一個人，能夠明白自己的本心，通曉自己的本性，依循佛法來修行，這個人必定成佛！

只是因為有人要修，有人不修；有人相信，有人不相信，所以才有會諸佛與凡夫眾生的差別。

─擷錄自 貢嘎列志 《金剛心總持論》

金剛乘的殊勝功德

金剛乘的殊勝功德—只會出現在蓮花生大士開示的三個劫期

二千五百多年前，佛陀放棄身為王儲的富貴榮華，在尼連禪河河畔苦修六年，領悟到修行不應偏離中道。於是接受牧羊女的乳糜供養後，在菩提伽耶菩提樹下的金剛座入定，因清晨時，目睹天上的繁星而悟道。

佛陀心想：「我得到非常深奧寂靜，無法用語言表達的無為光明妙法，如同甘露一般殊勝，我應該講給誰聽？沒有人能夠理解，我還是默默安住在森林中吧！」於是在佛陀成道後四十九天之中，沒有說法。因為世人智慧未開，怎會知曉 悉達多太子已經證悟成佛，自然無人向佛陀請法。

而此時天界的 大梵天王和 帝釋天王，看到佛陀不傳法，知道世間眾生沒有人懂得求法。於是，祂們從天而降，供養佛陀右旋法螺和千輻法輪，請佛陀轉動法輪，為眾生宣說佛法。以此因緣，佛陀才從靜坐的森林離開，前往瓦拉納西的鹿野苑。

佛陀到鹿野苑，看到以前一起修行的五位隨從。憍陳如等五人完全不知道佛陀已經證悟成道，遠遠地看到佛陀，五人原本約定不以禮相迎。可是，當佛陀慢慢走近時，無比慈悲的攝受力，讓祂們不由自主地起身向佛陀頂禮，一個個不自覺地恭敬承事，啟求皈依世尊修行。

在眾人請法下，佛陀初轉法輪，宣說四聖諦──苦集滅道，至此，佛、法、僧三寶具足應世間。

而今，佛陀雖已入涅，然其三乘教法完整流傳至今，蓮花生大士開示：「在早期普莊嚴劫的時候，有一尊 先生王佛，在祂的教法中也曾經廣泛弘揚密法。而如今人壽百歲之際，正值圓滿正等正覺 釋迦牟尼佛的教法時期，蓮花生大士降生，弘揚密法。

將來在蓮花層疊的華嚴劫時代，將降生一尊 文殊師利佛，廣傳密法。弘揚密法的時期只有這三次，因為只有這三劫的眾生具足修持密法的因緣。」

金剛乘的弘揚，只會出現在 蓮花生大士開示的三個劫期，因此，我們有幸生在佛陀教法時期，得逢密法興盛弘揚，乃是非常殊勝難得！若錯過了，不知道還要輪迴多少次，才能再值遇金剛乘的教法，行者宜把握當下法緣，精勤不懈。

藏傳佛教是大乘嗎？

藏傳佛教包含了密宗，是目前在地球上保存最完整的佛教一個宗派，講究的是代代傳承，口耳相傳，保持教法不失真，具有殊勝的加持力！

一、法法平等，無有高下
藏傳佛教的佛學院前面的十二年到十五年統統在學顯教，到後面接受到密法的灌頂，那才是密部。法法平等，無有高下，統統是釋迦牟尼佛的教法，在不同的時空、不同的人事因緣，展現不同的功德力。

二、是地球上保存最完整的佛教宗派
藏傳佛教是目前在地球上保存最完整法脈的佛教宗派。小乘南傳的教義、大乘菩薩道的教義，還有是金剛密乘的教義，保留傳承最完整、最瑰麗燦爛的佛教宗派就是藏傳佛教。密部傳到西藏叫藏密，空海大師帶到日本叫東密，在我們中國唐朝興盛的時候叫唐密，現在流傳到臺灣的時候，有人稱臺密。

三、真正的密宗，著重經論和實修並行
很多藏傳大師到臺灣只能傳法灌頂加持、做法會給大家消災。真正的密宗，它的法教，生起次第、圓滿次第的實修非常的嚴謹，環環相扣，不是只有在經論學習修誦，在實修的要訣也是其它宗派沒有的。金剛乘見即解脫、聞即解脫、嚐即解脫、觸即解脫等等法門不是讚嘆吹捧，是真的。

四、為什麼藏傳佛教珍貴？
藏傳佛教講究的是代代傳承，甚至是口耳相傳，保持教法不失真。教法傳到另一代的祖師手上，這個祖師如果是凡夫，如果有妄想心改了經文或法本，有無量的罪過，所以經文是不可以改動的，法本是不可以竄改的。成就者就算是一句再平常的話語、文句，都叫金剛句，都有無量加持。

五、祖師大德的加持不可思議
以前有位婦女，眼睛老是生病，老是戴著一個眼罩像獨眼龍一樣。拜託巴楚仁波切加持眼睛。祂用一個紙條寫咒語，包在眼罩裡面幾天，眼睛完全康復了，到底是什麼咒語？一打開：「希望妳的眼睛趕快好。」祖師大德的加持和智慧，我們凡夫很難想像。

金剛乘轉經輪改變命運

金剛乘轉經輪的起源

轉經輪的起源可追溯到大慈大悲 觀世音菩薩囑付 龍樹菩薩：「龍宮裡面有一座轉經輪，任何眾生只要見到、聽到、想到或碰觸到它，即能解脫痛苦、增長功德，如果你能將此轉經輪帶回到南贍部洲，即可利益無量眾生。」而後，傳承予 獅面空行母傳入西藏，經由大成就者 帝洛巴、大學者 那諾巴、馬爾巴大譯師、密勒日巴尊者等歷代祖師相傳，成為金剛乘重要的修行方式，而廣為傳播到西藏寺廟及各角落。在佛教經典中，轉經輪的使用有詳細記載，具有殊勝不可思議的功德。

臺灣薩迦寺住持 龍德嚴淨仁波切 (確吉蔣稱金剛上師) 開示：「每順時針轉動一次如法裝臟本尊心咒的轉經輪，本尊心咒將因旋轉之緣故形成咒鬘，發出無量光明上供十方一切諸佛菩薩招感殊勝加持，再如同放射狀的廣大利益六道一切有情眾生。」建造轉經輪的地方就有上供下施的功德不斷地示現，轉動經輪者及附近一切眾生都會受到殊勝加持及功德利益，淨除極大的痛苦、惡業及障礙，不墮三惡道，能早日出離三界，獲得解脫往生淨土的功德。

金剛乘轉經輪改變命運之殊勝功德

 一、教主本師 釋迦牟尼佛開示：「轉動經輪一次，勝過閉關一年、七年或九年。承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。」

二、偉大 蓮花生大士開示：「轉動經輪時，發出的聲音，凡所聽到的眾生、觸及影子的眾生，以咒輪加持的水飲用、觸及的眾生，都能夠將其罪業於剎那間護得清淨。」、「那些精進持咒、轉經輪的人，無疑將獲致十地的果位，所有無量的負面業障也將立即消除。凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可以依此得清淨。」

三、慈悲 彌勒菩薩開示：「如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報；如果對甚深的轉經輪供養，將直達解脫之道；供養華幔，將成為所有有情的怙主，你積聚的功德勝過誦十萬遍、千萬變咒的功德，神靈和天摩將頂禮你。你將主宰人類、財富和食物。有關你的一切將富有深意，就連你的影子掠過的眾生，均從惡趣得以救度。如果對六字大明咒經輪作各種食物等的供養，你將成為千輻轉輪聖王，盡享所願。最後你將得遇無上悲藏觀音大士。具福行者向他人示顯六字大明咒的經輪，或解脫或傳此輪的教授，就如同傳 佛陀的教授一般。」

四、佛在經中云：「轉此經輪等同於不間斷地供養十方諸佛、菩薩、 上師、本尊、空行、護法、對眾生作財施法施，還可以清淨自己對 上師、道友、寂忿本尊、空行護法，毀壞誓言、發生衝突、懷恨在心、激烈爭論以及身語意三門的一切罪過。如果一邊轉經輪，一邊猛力懺悔，那麼五無間、四重、八邪、十不善等所有罪業全部可清淨無餘。勝伏三界三有天鬼人，聚集法財食。轉此經輪可令人天歡喜，一切三寶大悲尊主、 上師聖眾都欣然隨喜，此人弘法利生事業周遍四面八方，美名傳遍三千大千世界。」

五、蓮花生大士云：「依靠轉經輪的功德，可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬魔障、兩萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」

六、密主金剛云：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」

金剛乘六大本尊心咒──轉經輪牆建設計畫

臺灣薩迦寺的轉經輪牆建設，共有珍貴的六大本尊轉經輪，每一個轉經輪裝臟一種本尊心咒，分別規劃裝臟「金剛乘六大本尊心咒」經卷，包括：
❶ 永斷輪迴的西方極樂世界教主〈阿彌陀佛心咒〉轉經輪。
❷ 令行者證得無量光無量壽無死成就 〈長壽佛心咒〉轉經輪。
❸ 大慈大悲 觀世音菩薩不可思議願力與加持總集〈六字大明咒〉轉經輪。
❹ 持明成就威猛具力消除一切障礙〈蓮師心咒〉轉經輪。
❺ 幸福如意滿願迅疾解脫 〈綠度母心咒〉轉經輪。
❻ 遣除惡緣降伏一切邪魔〈金剛手心咒〉轉經輪。

轉經輪牆的殊勝咒語靈應如響，能帶來佛菩薩護佑和一切吉祥安樂，每位參與護持者皆能獲得佛法的慈悲與力量，雋永綿長。

敬邀大眾為親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持，迅速獲得本尊護佑淨除業障、積累無邊福慧資糧。

護持「金剛乘六大本尊心咒──轉經輪牆建設計畫」，特別結緣：

───【觀音山 會員專屬活動】───
護持「金剛乘六大本尊心咒──轉經輪牆建設計畫」，特別結緣：
① 「祈福除障祿位」、「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」。
② 開光加持之手持轉經輪。
③ 開光加持之座式鎮宅納福轉經輪。
每座結緣之轉經輪，將於「臺灣薩迦寺轉經輪牆啟用開光法會」恭請住持 龍德嚴淨仁波切 (確吉蔣稱金剛上師) 率僧團修法開光加持。有來自上師清淨傳承及諸佛菩薩的慈悲護佑，為珍貴三寶所依物，極其稀有殊勝的法寶。

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰
👑臺灣薩迦寺金剛乘六大本尊心咒──「轉經輪牆」建設計畫
✦我要參加▸https://www.sakya.org.tw/prayer-wheel
▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰

更多請見「觀音山 全球資訊網」
https://www.fazang.org/

蓮花生大士心咒功效及蓮師心咒感應蓮花生大士是十方諸佛菩薩中，降邪伏魔威德最具力的本尊。「蓮師心咒」正是蓮師為身處此般違緣深淵的末法眾生，而慈悲傳下的一帖殊勝法藥，故有「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明」的說法。由心底虔誠敬信、猛厲祈禱蓮花生大士，專誦蓮師心咒，則能摧破一切惱害，鞏固修行的根基，如同為「功德資糧寶箱」鑲嵌一道「金剛密鎖」一般。為感念 蓮師慈悲弘傳殊勝密法，作為末法眾生除魔辟邪的猛厲依怙，觀音山敬邀十方善信法友藉由薈供豐盛的供養功德，淨業除障、累積福報，遣除一切生活上、修行上的違緣逆境，並與偉大 上師蓮師締結甚深法緣，得大相應！

蓮花生大士(蓮師)

蓮花生大士心咒功效

蓮師心咒感應

什麼是西藏三大寺?

佛前供燈的功德

佛身貼金的功德

供養法衣的功德

限量100幅【如我一般蓮師聖像結緣】幸運護持功德主之結緣活動

蓮花生大士(蓮師)

偉大 蓮花生大士為金剛密乘之初祖，代代相承的殊勝密法之流，在無數祖師大德的護佑之下，清淨不曾間斷，直至今日我們能夠有幸聽聞金剛乘教法、修習儀軌，全都仰仗偉大 蓮師的菩提悲願。

金剛乘的解脫功德是佛法三乘教法中最為具力──只要弟子對 上師的誓言清淨，持守誓戒如法，便能夠快速解脫。但金剛乘也不是人人皆有福報能夠修學。

慈悲 蓮花生大士曾開示，在早期普莊嚴劫時，有一尊 先生王佛，祂的教法中曾經廣弘密法；如今人壽百歲之際，正值偉大 釋迦牟尼佛的教法時期，蓮花生大士降生、弘揚密法；將來在蓮花層疊的華嚴劫，將降生一尊 文殊師利佛，廣傳密法。密法的弘揚時期只有這三次，因為只有這三劫的眾生具足修持密法的福緣！

在廣袤的過去與未來的時空當中，多生累劫的福報讓我們生值本師 釋迦牟尼佛教法時期、金剛乘興盛弘揚之際。萬般感恩偉大上師 蓮師！

偉大 本師 釋迦牟尼佛曾開示，佛法有五藏，經藏如牛乳，律藏如酪，論藏如生酥，般若藏如熟酥，陀羅尼藏如醍醐。陀羅尼藏為金剛乘，而醍醐是乳酪等中最美味的，意即金剛乘能帶給眾生最超勝的利樂。

若有眾生造墮五無間、謗法、毀法等惡業，修持金剛密乘的功德能使惡業迅速消融，得頓悟解脫！重罪尚可霜融，涅槃頃刻易得，更何況是希求世間財富、工作、家庭等世間福報呢？可想而知，必定也是所求如意。

如此殊勝的金剛密乘，正是偉大 蓮花生大士做為三世諸佛的應化身，降臨世間所弘傳的教法。若無蓮師倒駕慈航，在娑婆世界示現成道，則世間將無密法現世，眾生將於黑暗混沌中大失依怙。

經典早已預示，在末法時期，眾生的惡業災劫愈趨深重，誘惑障緣熾盛，邪說惡見充斥，鬥諍紛亂，在這樣險峻的環境中若想要鞏固自身清淨的修行，當依止威猛具力的本尊蓮花生大士。

伊喜措嘉空行母曾請示蓮花生大士：「末法時代各種疾病、瘟疫、戰爭會不斷發生，各種魔障亦非常猖獗，這個時候的眾生該怎麼辦呢？」

蓮花生大士開示：「雖然我有很多的伏藏品，埋藏在深海、岩穴、山谷亦或是虛空當中，但是這些伏藏只有一些極個別的具緣弟子能夠受持。唯有蓮師心咒每一個人都可以持誦，蘊含不可思議廣大威神力，能降伏魔怨，具足種種殊勝功德直至究竟解脫。」

蓮花生大士是十方諸佛菩薩中，降邪伏魔威德最具力的本尊。「忿怒金剛」，藏音「多傑卓勒」，是蓮師忿怒相的化現，一面二臂三目，通身棕紅色，上披錦袍，下身著舞裙，右舉天鐵金剛杵，左持普巴撅，踏於母虎之背，能消除四大地水火風的病氣，摧折死魔、天魔、煩惱魔與大力鬼神，以及降伏不信佛法並於佛門作障的眾生。蓮師開示過：「誰若虔信做祈求，我當睡臥其門口」。若不幸遭遇魔擾、非人的障礙，一心祈請蓮師、持誦蓮師心咒，將收無匹之效驗！

蓮花生大士心咒功效

蓮師心咒(蓮花生大士根本咒)

祖師大德亦曾開示過，如果念誦蓮花生大士心咒達至少一百萬遍以上，此人的修行和見解一定會穩若磐石。

佛以一大事因緣出現於世──為度脫有情。聖者的成道無不是為了眾生的利益，大悲 蓮師守護末法眾生的恩德事蹟，當恆時烙印在佛弟子的心中，不能或忘。

《金剛上師蓮花生大士密咒利益》巖藏中，蓮師親口開示：「蓮師心咒不單僅止是我的名號，實際上此咒語融匯了四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；十方三世諸佛、上師、本尊空行及護法眾等等的精華都包含其中。」如果把蓮師心咒寫在經旗上，刻在石頭上、木頭上，風所拂掠、接觸到的眾生都得以解脫。蓮師心咒的功德可見一斑。

蓮師曾經開示：「在末法的五濁惡世中，蓮師心咒是最合適眾生修持。」當我們在持誦 蓮花生大士根本咒 (蓮師心咒 )時，必須至心誠懇地持咒，此咒總攝佛陀三藏十二部經典、顯密八萬四千法門的精髓，總集上師、本尊、空行的甚深心要，具足息、增、懷、誅四種事業的力量。持 蓮花生大士根本咒 (蓮師心咒 )可以得到諸佛和 蓮師無上的加持。

蓮師如何能救度我們這些罪苦眾生呢？我們在修持時，要觀想祈求悲智雙運的 蓮師，慈悲地賜予我們四種灌頂，加持我們，令我們消除二種障礙，一種是由貪、瞋、痴、慢、疑所生的煩惱障；另一種是執持三種分識的所知障，讓我們從煩惱障和所知障中超脫出來，證悟自性，通達法爾。

—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

蓮師心咒感應

蓮師根本咒：「嗡啊吽 班札 咕嚕 貝瑪 悉地吽」

對修行人來說，為穩固修行、見地或圓滿教法，蓮師心咒的持誦數目經常是數以萬計、幾十萬計、百萬計，而對於修上師瑜伽、大圓滿道的行者而言，蓮師心咒的持誦次數至少要達到一千萬遍以上，為教法成就的必要基礎。

曾經，第一世敦珠仁波切駐錫喇榮溝時，當地有位名為阿切桑給的修行者，他的行為有些怪異、癲狂，時而戴帽子聲稱自己頂生肉髻，時而又說自己能夠飛翔，但無一例外地次次跌傷身體。有次，他帶了許多「伏藏品」要給敦珠仁波切鑑定，仁波切直接開示：「這些並非真正的伏藏，你可能是著魔了。」然而，阿切桑給誹謗敦珠仁波切出於嫉妒心才否認他們的價值，於是輾轉尋覓成就者來鑑定真偽，直到找到蔣揚欽哲仁波切。

蔣揚欽哲仁波切十分善巧地為「伏藏品」簽字，並告訴阿切桑給必須念誦一千萬遍蓮師心咒才能顯示鑑定結果。然阿切桑給迎來的不是心心念念的鑑定通過，而是令人戰慄的境相──他看見一位出家人應聲墜地，無聲無息，這才幡然醒悟自己確確實實著魔，且慧命、道業垂垂危矣。這是慈悲 蓮花生大士心咒的大加持，讓誤入魔道的修行人得以懸崖勒馬。

【密咒一生持，佛果一世成：蓮師心咒的成就故事】

2006年5月，有一位雙眼失明的成就者，以金剛跏趺坐的姿勢示現圓寂。這位成就者在住世時，因念誦蓮師心咒得到究竟圓滿的緣故，得名「貝札古魯竹透」，意即「蓮師心咒成就者」，平時認識他的人都尊稱他為「竹透大師」！

竹透大師的雙目是在中年時被仇家下咒而失明的。為了恢復視力，他聽從善知識的勸誡，開始專修「蓮師心咒」。當他誦滿一億遍蓮師心咒時，平時配合唸誦而執持的手轉經輪，流出不可思議甘露水！當圓滿心咒達到三億遍時，蓮師現身為他授記，並開示「如果你再住世七年，你的眼睛就可以恢復光明。」、「你雙眼失明的原因，是因為以前曾輕視毀謗聖者，所以即使親見於我，也因為蓋障之故，不能馬上復明！」

竹透大師因親受蓮師加持而獲得殊勝的境界。凡是重病急難來求加持的人，皆快速痊癒。示寂前，大師至少圓滿了六億遍蓮師心咒，最終證得生死無礙！
蓮師曾開示：「誦持蓮師心咒，能夠成就佛菩薩和眾生所有世出、世間諸事業。」

蓮師千年前的教示言猶在耳，即便物換星移，蓮師對眾生的允諾從未改變絲毫。直至今日，我們仍能見聞因修持蓮師心咒，而證得殊勝佛果的當代成就者。

經典云：「此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。」蓮師從不曾辜負任何一位信仰祂的眾生。

什麼是西藏三大寺?

西藏三大千年古寺分別為:

一、大昭寺──釋迦牟尼佛12歲等身像(覺沃佛)

在藏族人心中，大昭寺的地位在所有寺廟裡中居首位，一座有著1370多年歷史的古老寺廟，建於吐蕃王朝鼎盛時期。在大昭寺的諸多珍寶中，最受推崇、舉世聞名的，莫過於尊貴的 釋迦牟尼佛12歲等身像(覺沃佛)，為唐朝時文成公主帶入西藏。

二、小昭寺──釋迦牟尼佛8歲等身像(覺沃佛)

始建於7世紀中葉，西元641年，距今已1381年，小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。為文成公主思鄉之故而奠基所建成。所供奉的主尊為當年尼泊爾尺尊公主所請之尊貴的 釋迦牟尼佛8歲等身像(覺沃佛)。

三、桑耶寺──如我一般蓮師

偉大 蓮師入藏所建的第一座寺廟──桑耶寺，據今已有1260年的歷史，為西藏第一座「佛、法、僧」俱全的寺廟。

桑耶寺所供奉的主尊──如我一般蓮師的塑像造於第八世紀，據說 蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：「如我一般。」並給予加持，並稱「現在它與我完全相同。」

傳言當時在 蓮師加持後，曾問此像：「你像我嗎？」

這尊 蓮師像回答說：「像！」

其後西藏流行天花，藏民前往寺中祈請消災時，蓮師亦曾大顯威力，蓮師像臉上突然長滿天花，祈請的藏民本來滿臉的天花也突然消失，免除災難！學佛的我們，如能每日親見此佛像，必能消除一切鬼魅、不祥等諸種障礙，心常喜樂，身常吉祥。

佛前供燈的功德

「燈」，在佛教中具諸多深遠意涵，表徵光明、解脫、智慧與懺罪等等，而與之相反的黑暗，則象徵著罪孽、惡習、愚痴無明、輪迴過患……。燃燈供佛，除了招感「以燈破諸暗」的吉祥緣起，以及所發善願必將實現之外，更能積聚廣袤無邊的福慧二資糧，其功德福報之量大，惟佛能知！

在《佛為首迦長者說業報差別經》中，宣講供燈十種功德：

一者照世如燈。

二者隨所生處，肉眼不壞。

三者得於天眼。

四者於善惡法，得善智慧。

五者除滅大闇。

六者得智慧明。

七者流轉世間，常不在於黑闇之處。

八者具大福報。

九者命終生天。

十者速證涅槃。

燈供萬盞 啟迪自性明燈

現今供奉在大昭寺及小昭寺的 釋迦牟尼佛12歲等身像、8歲等身像，據記載皆是由 釋迦牟尼佛親自開光加持，見此像如同親見佛陀本尊一般無二無別，具有真實無比的加持力。

佛身貼金的功德

何謂貼金

諸多佛教經典都記載，佛的身體是金色的，如《法華經》中云：「諸佛身金色，百福相莊嚴……」《贊佛偈》中云：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。」

貼金佛身使佛像相貌莊嚴，令瞻禮佛像者生恭敬清淨的心，嚮往佛法。因此佛像貼金功德不僅能為自身累積殊勝解脫資糧，獲得深厚福德。

為親友家眷護持貼金亦能增福延壽，增益自身事業發展，獲得世間及出世間的雙重利益，得不可思議果報。

黃金裝佛身 輝煌永固之貼金供養

現今供奉在大昭寺及小昭寺的 釋迦牟尼佛12歲等身像、8歲等身像，據記載皆是由 釋迦牟尼佛親自開光加持，見此像如同親見佛陀本尊一般無二無別，具有真實無比的加持力。

供養法衣的功德

佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。

隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，她和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。

公主聽聞佛陀的開示後，心開意解，得須陀洹果。公主接著又請求佛陀成就她出家，此後，孫陀利比丘尼精進修習，不久就證得阿羅漢果，為諸天世人所敬仰。

有比丘知道了這件事，於是請示世尊，為何孫陀利比丘尼有這種因緣？

佛陀為大眾開示：「過去加那加牟尼佛，常帶領比丘們外出行化眾生，當時有一個國王的女兒，見到佛陀即心生喜悅，除了發心供佛齋僧，更供養袈裟，因恭敬供養的功德，多世以來生於尊榮豪貴之家，常有袈裟隨身而生。而這位王女，就是孫陀利比丘尼。」

由此公案可知，供養佛法衣，莊嚴佛身，可招感自身容貌莊嚴、容光煥發，身形優雅，消災免難，獲得證悟解脫之因。

⟡向舉世聞名三大寺獻供法衣 廣植福田

現今供奉在大昭寺及小昭寺的 釋迦牟尼佛12歲等身像、8歲等身像，據記載皆是由 釋迦牟尼佛親自開光加持，見此像如同親見佛陀本尊一般無二無別，具有真實無比的加持力。

敬邀登記供養法衣

限量100幅【如我一般蓮師聖像結緣】幸運護持功德主之結緣活動

蓮花生大士當年對此像說：「如我一般，後世見者皆解脫。」

頂果欽哲仁波切說：「在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無與倫比的大師。在祂們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是 蓮花生大士，祂擁有一切諸佛的慈悲和智慧。祂有一項德性就是任何人祈求祂，祂就能夠立刻給予加持；而且不論向祂祈求什麼，祂都有能力當下就滿足我們的願望。」

【觀音山此次結緣之殊勝 桑耶寺──如我一般蓮師】

其法照背後具有特殊加持之〈蓮師根本咒〉，每張上面 尊貴上師親自蓋上百年天鐵古印作加持。

觀音山特別恭請慈悲 龍德上師主法開光加持。

光是恭敬凝視蓮師的雙眼就能消除無量罪業，何況是能供奉慈悲 龍德上師親自加持開光之 蓮師，祈請 蓮師加持必定更為靈感立現！

※示意圖僅供參考，含框，寄送時以實品為主。成品尺寸：7寸(15.2cm x 20.3cm)

活動辦法及注意事項：

一、觀音山會員在活動期間(2024年5月10日至8月25日)，發心隨喜護持──西藏三大寺之供燈、貼金、供法衣(三項)皆圓滿，即可參加限量100幅「如我一般蓮師聖像結緣」幸運護持功德主結緣活動。

二、請先確認您已登入會員帳號後完成護持，方能參加。

三、每位會員有乙次獲得結緣資格。

四、本會將於活動結束後擇日公布幸運護持功德主於觀音山 吉祥洲好文分享facebook，並寄送E-mail通知得獎者，請依E-mail指示方式領取獎項。

五、若是屬於暫停收寄各類航空郵件之國家(地區)，則無法寄送結緣品，敬請見諒！(請務必查照各地目前航空郵件寄送狀況)

六、如發現註冊多重帳號或偽造、盜用他人資料註冊或其他異常狀況者，本會有權不經通知直接取消其參加資格。

七、本會保有活動之解釋、修改、調整、終止等相關權利，其詳細辦法、變更事項或未盡事宜則以觀音山 全球資訊網及觀音山會員中心公告為主。

西藏三大千年古寺—廣修福慧資糧
佛身貼金 ▸https://bit.ly/3OU9Q3i
供養法衣 ▸https://bit.ly/3R7dLMf
燈供萬盞 ▸https://bit.ly/3AnwRI4

資料來源：

◆觀音山全球資訊網 
https://www.fazang.org/
 

◆觀音山 法藏吉祥洲─好文分享
https://www.facebook.com/DaBeiFazang

如何開始修行？真正的修行是什麼？修行透過懺悔力來清淨業障，猶如農夫除去田裡的雜草一般。學佛修行應行不苦不樂的中道。發現自己的錯誤應不斷調整，使自己愈來愈靠近真理。真正的修行不在於外相和方法，在於內心是否更加靠近菩提正覺，最後互相融合，相應且無二無別。在修行的過程中，行者若是不幸遇到種種違緣，受到世俗五欲的煩惱牽纏，為魔所障或懈怠不精進等等情形產生時，要懇切地祈請傳承上師、三寶給予加持，引導我們走向佛法正道，讓我們看清自己修行的盲點，無時無刻產生覺照的心，不斷修正自己修行的狀態，走在正確真實解脫的道路上。

如何開始修行？

何謂修行？修行是什麼意思？

修行的意義

真正的修行是什麼？

修行的目的~明心見性 見性成佛

修行在個人—六度萬行~首修布施

如何開始修行？

整頓好自己才算開始修行
 

整頓自身的修行，成為一個標準的修行人！ 持守戒律、斷惡修善、聽經聞法、度人勸善、多做佛事，依此來積資淨障，依教奉行，實實在在修行的人，就會出現效驗，智慧變得清明，處事也會越條理分明。

你整頓自身了沒？
弘揚佛法，利益眾生，不是上師一個人的事，要大家合力，發心來成辦。要有真誠心，趕快整頓自身，充實自己。六祖惠能大師辭別了慈母，去見五祖弘忍大師，這就是整頓自身。
學佛修行，你準備好了沒？要趕快親近上師，趕快請問接下來怎麼修？怎麼做？做得夠不夠？有偏差、缺漏，沒有整頓好自己，就是浪費時間。

看到自身修行的問題

慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」

上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是什麼呢？如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」

若沒有機會聽聞佛法，了解人生大道理，明白幸福安樂之道，趨吉避凶之法，又怎麼有辦法改變命運？如果已有福報聽經聞法，卻還沒起修，仍沉迷於世俗欲樂之中，那真是人生中最可惜之事！

為什麼懺悔二字都是心字旁？

「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

慈悲的 龍德上師曾經開示：「偉大蓮師曾言：『散亂修行一年的功德，不如止語修行一個月的功德來得更殊勝。』」我們要以此為借鏡。在修行的時候，一定要適時的攝心、禁語，減少掉舉、散亂的意識心，這是非常重要的。

修行得力之法：學會不讓惡法入心！

《十善業道經》云：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟、觀察善法。令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。」​
​
慈悲 龍德上師在此段經文開示：「我們聽聞佛法後，有沒有去思惟？了解到善法與惡法在我們心中是此起彼落，時時在拉扯。有沒有去想、去觀察？如何去隨順善法，遮止惡法。菩薩是每天在觀察，不讓惡法有機可乘，有一念是惡法、邪法，就很麻煩，必須盡快處理。」​
​
為什麼惡法可以入心呢？那是因為在人的心中，缺乏一把衡量善惡是非的尺！為什麼沒有判斷的能力呢？那是因為沒有經過佛法的學習，只用自己在社會上的習氣、錯誤的見聞做為標準行事做人，當然離道越來越遠。​
​
我們來學佛，就應該以佛法的正知正見來改正自己錯誤偏差的問題，如此才能逐漸讓自己的人生走向幸福安樂。學佛不只是吃素誦經，重點在改習，有沒有守戒？讓自己成為清淨之人，再來誦經，行善積德，懺悔前業，如此，修行才會得力。

​

何謂修行？修行是什麼意思？

修行如農夫除去田裡的雜草一般

行者透過懺悔力來清淨業障，猶如農夫除去田裡的雜草一般。當雜草去除乾淨之後，不表示已經變成是一塊肥沃的良田，可以等著收成。事實上，必須要在田地上辛勤播種、灌溉和施肥，才會有收穫。否則，任由土地荒蕪，不但無法收成，雜草還會再生。行者在學佛修行的過程中，除懺悔業力之外，努力累積資糧，就好像在田裡播種、灌溉和施肥一樣，將來才能有所收獲。

佛住世時，在印度有一對老夫婦，極為貧窮，生活只能靠一小塊田地維生。有一天，夫婦倆覺悟到自己愈來愈老，離死亡愈來愈近，應該不枉費人身寶，利用剩下的時間，至少要在去世前做一件有功德的事。恰巧值遇舍利弗尊者，於是夫婦倆邀請舍利弗尊者前往家中應供，然後在舍利弗面前祈願，如願地得到舍利弗尊者的加持。

事後仍一切如常地生活，只是田裡的稻米成熟時，在收割時，卻發現田裡所產的竟然不是稻米，而是黃金。不久，所有的人都在談論金稻田，很快就傳到阿闍世王那裡。阿闍世王下令沒收老夫婦的土地，並將另一塊同樣大小的稻田給他們。阿闍世王的使者找到老夫婦，要求他們搬到另一塊土地上去住。結果，沒收的金穀馬上變成稻米，同時老夫婦移居的那塊土地上的稻米，卻轉變為黃金。阿闍世王聽到以後覺得不可思議，要使者再去沒收老夫婦的地，如此反覆七次，都是同樣的結果。

於是他們前往詣見佛陀，恭請佛陀為他們解說，老夫婦今生做功德與果報之間的業緣。佛陀開示：「老夫婦的行為之所以極具功德，理由有二，第一、他們虔誠恭敬的對象是舍利弗，而舍利弗乃極其清淨的聖者，此是殊勝的『福田』。第二、老夫婦作供養的動機純正，完全具足敬與信，方能累積大福德。」

—— 擷取自第12章 內不共加行（不共內前行）─累積資糧．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

修行的重點

吉悟瓦菩薩教言記載：「人身上最寶貴的是心臟，如果把心臟掏出來，也只是一團血淋淋的肉，在修行中最神祕的是上師瑜伽，取出它核心的東西，只有一點：就是視師為佛的信歸。」

慈悲 龍德上師開示：「眾生不斷地生生世世在輪迴，輪迴就是苦。」人生中有數以萬計善惡取捨的緣境，若能對因果法則通達了解，並依循此不造惡業因，依止佛法將立於不敗之地，不會導致可惜、偏差與錯誤！

慈悲 龍德上師勉勵弟子們要繼續深入經藏，觀音山是講經說法的道場，要獲得佛法真實的功德利益、解脫輪迴，唯有了經解義。若想修到明心見性要自己下功夫，不是靠外來加持或上師賜予，福慧比丘尼被 慈航法師授記將來會成就，即使 福慧比丘尼出家前婚嫁生子，後經苦行、禁語、不倒單，精進修行二十多年，在荼毘時，燒出數千顆舍利子。

修行千萬不要自我感覺良好，行小善、積小德就自以為滿，認為今生往生淨土必定有望。「解脫」絕不可冀望於中陰一刻 阿彌陀佛前來接引，應當於生前把「心」修成淨土，才是最佳保障。並開示何謂「煩惱即菩提」？

上師指出，人的「心」有兩個，在內的是清淨自性「菩提心」；在外的是「意識心」，也就是所謂的「煩惱」。意識心會隨緣境起伏，起心動念、發用五毒，我們要學習觀照自心，不讓「煩惱」與「境」相應，而是要跟內在的菩提心一體相同、常保清淨慈悲，此為煩惱即菩提。

密勒日巴尊者說：「如同飢餓的人，僅僅只是聽到食物還不夠，必須要食用。同樣地，僅僅只是知道正法，也不具任何意義，必須要進行實修。」對飢餓的人來講，聽到有食物可以吃，根本毫無助益，必須吃得到食物，才能解決飢餓。學習佛法亦是如此，倘若只是聽聞而不實修，也是沒有用的；必須將聽聞的佛法，用心實修，方能產生真實效用。我們修行的目的，是想要對治自相續中產生的煩惱和我執。

修行的意義

 僵化修行，就像牛拉磨
「沙門行道，無如磨牛。」修行人行持佛道，不要像磨坊裡的磨牛一樣，不停地打轉。這是指僵化修行，不明白修行的目的，不了解誦經修法的用意，就像磨牛一直在走。

有眼無珠，不識寶山
「身雖行道，心道不行。」僵化修行，心中茫然，不知所行為何。雖然一直有在修行、布施，但心裡卻還是痛苦，就是因為心裡茫然，不知修行的意義。

慈悲 龍德上師開示：「從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？

事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。」

真正的修行是什麼？

真正的修行是修正自己，上師與諸佛菩薩是同樣的心，會講到眾生修學的要點，就是不會講太多無義的話，當修學的要點有講中了，要懂得去省思，懂得受用，如果不懂得受用，不修補，修行的不足，不改正偏差錯誤，修行永遠不會進步。

弟子曾經請示 阿底峽尊者：「所有成佛的正法中，哪些是最殊勝的呢？」
阿底峽尊者說：「
最殊勝的智者是證悟無我的人；
最殊勝的持戒者是調柔自己心性的人；
最殊勝的功德就是具足廣大利益眾生的心；
最殊勝的訣竅就是能長期間觀照自心；
最殊勝的對治力就是能了知一切無自性；通達所有諸法，本來無實有；
最殊勝的修行則是不隨順世間，與所有世間法背道而馳；
最殊勝的成就則是煩惱日益減少；
最殊勝的道貌（佛陀果位的徵相）則是貪念、欲念越來越少；
最殊勝的布施則是心中毫無貪著；
最殊勝的持戒則是心安、寂靜且調伏自心；
最殊勝的忍辱則是身居卑位；
最殊勝的精進則是放棄世間所有的瑣事；
最殊勝的禪定則是一直安住在清淨的意中，無有造作；
最殊勝的智慧則是對任何一切事物都不執為實有。」

阿底峽尊者圓寂前，許多親近的弟子表示要終身閉關修行，聽起來很發心，但是阿底峽尊者跟弟子講：「惡行，這是錯誤的行為!你應該趕快捨棄這個行為。」
 另一個弟子表示:要一邊傳法教授、一邊自修。阿底峽尊者也說：「趕快放棄這個惡行。」

 弟子們對未來修行手足無措，尊者慈悲的對他們說：「你捨棄執著這一生的心就對了。」做什麼修行不是重點，重點是捨棄「執著今生」，這就是修「無常觀」和「出離心」。

 閉關、聽聞佛法、講經弘法，若沒有在根本下功夫，等同隔靴搔癢。我們對今生有許多計畫和心願，要累積多少財富，找到理想的另一半或生小孩組織家庭，等到孩子們也有下一代，自己差不多可以退休，身邊也有一些積蓄，就「可能」真的要開始修行了，但事實上常常不能如願，無法盡如己意。

修行的目的~明心見性 見性成佛

一、見性之前，未必都是真修行

見性，就是明心見性，意即明見自己心性的實相，原來它是清清淨淨、毫無染著、空寂的。真正的修行，是從明心見性開始的。見性以後的真實修學次第，那才是真正邁向成佛之道。

二、風動與幡動

印宗法師陞座的時候，有人看到風在吹這個幡，就說這是風在動；另一位說這是幡在動，六祖大師則說：「仁者心動，是你們兩位的心在動。」印宗法師聽到後詢問講這番話的人，是不是五祖大師附囑衣缽的傳人？六祖大師就把他的衣缽顯現出來。

三、佛法－遠離二元對立的概念

眼見果然就是衣缽的傳人，印宗法師便請問佛法的奧義，六祖大師說：「惟論見性，不論禪定解脫。」禪定、解脫是二法，有禪定就有非禪定，有解脫就有非解脫，而佛法是不二之法。真正的佛法，它已超越、遠離二元對立的狀態。

四、明心見性者，一法通、萬法通
 

有一位法達法師，七歲出家，誦《妙法蓮華經》三千部，卻未解經義且心常有疑，便請益六祖大師。由於六祖大師不識字，法達法師便為其念誦經文，當念誦到〈譬喻品〉時，六祖大師說：「我已經懂《法華經》的義理了，現在我講《法華經》給你聽。」一個不認識字的人，聽他人念誦經文就能完全通透，並對他開示。由此可見，明心見性的人是一法通、萬法通；非明心見性的人，即便窮透三藏十二部的典籍，也未必真得利益，所以見性學道難。

我們一世又一世地轉生，一次又一次地經歷生老病死的劇痛，始終無法出離六道，那是因為我們看不清真相，以實修教法的角度而言，將我們內心深處牢不可破的「我執」去除，這才是我們修行的目的，這也是唯一能邁向解脫道的金鑰。真正的敵人從來都不是別人，我們自己內心所產生的三毒、五毒煩惱，才是把我們推入輪迴深淵受苦的真正仇敵。

多生累劫以來，讓我們在六道裡輪迴流轉的正是我們自己內心中根深蒂固的我執、煩惱習氣，想要能夠令五毒轉變為五智，解脫成就，這並非靠我們一人之力可以做到。

​學佛修行，修學任何教法的目的都是為了降伏自心，如果修學佛法不在於此，就是與修行的目的背道而馳。佛法的修行是融入生命的，所以，修行人在日常生活中行持就可以被檢視出，沒有實修的人，終究無法獲得改變。但是，慈悲 龍德上師還指出一個關鍵中的關鍵ー明本願；我今生來到世間的目的，到底是什麼？是為了成就什麼事來的？還是為了某人來的？還是曾經發過什麼樣的願，過去沒有完成，今生又要繼續來完成？在學佛的過程中，要不斷去探討「明本願」的問題，這會讓我們更加了解修行的目的，也會成為我們今生修行解脫的動力。​

修行在個人—六度萬行~首修布施

六度萬行~首修布施

偉大的佛陀在《妙法蓮華經》中開示：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」六波羅蜜概括菩薩修行方方面面的總集，所以又稱六度萬行。

修大乘佛法要修六度萬行，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧波羅蜜。

六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。

慈悲 龍德上師開示佛法，強調「一生為己雙手空，一生為眾功德榮。」四攝六度法之首就是「布施」，很多人來學佛會想，怎麼總是要掏錢、花錢，其實不是學佛花錢，是人生在世，分分秒秒都在花錢。布施不是只有資財的布施，還有正法布施、無畏布施，這就是要度眾生，引領眾生邁向解脫道，這功德可能大過資財布施。

常年護持觀音山道場

慈悲 龍德上師開示：「一個實修的道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中。」
為什麼要這麼做呢？為什麼佛法要落實在生活當中？想過沒有？可能有人會說：「因為要積資淨障，累積福德資糧，所以要將佛法落實」；也有人會說：「學佛本來就是要實踐的，不然光是學，不去改變，不去調整，命運也是不會變的。」這些講法與觀念都是對的。

社會上很多人，他們也喜歡做慈善或各種有益社會人群的公益活動，這亦是實現自我存在意義與價值很好的一種方式，人生最大的快樂，就是有人需要我，助人為快樂之本，我們都樂於助人，解決人們的困境，讓人們衣食無憂。​
​
然而有智慧者能看到更深層之處，人需要解決的不是只有溫飽而已，生生世世的輪迴束縛著我們，當我們發現解脫這束縛之法時，就應該振臂疾呼，讓與我們有緣之人都可以學習到殊勝的佛法，改變自、他之命運。​

道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從徹底改變命運；相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！

道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；做為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地，佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。

道場的功能

一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。

道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。
佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出，身為佛弟子要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。

護持弘揚正法聖業，功德綿延增長。
觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。

歡迎十方善信大德，一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列，您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。

2024年6月-2025年5月結緣殊勝法會

▌二十一度母暨度母四曼達招財除障祈福法會
「度母」是慈悲 觀世音菩薩的化身，世人尊稱為「滿願度母」，能滿眾生一切願，功德利益不可思議！「度母」可以說是三世一切諸佛的本源化現，亦是慈悲與智慧的體現，為眾生在輪迴漂泊中唯一的依靠；度母慈悲之攝受力，能度三界一切眾生離苦得樂。

金剛乘四大教派都奉 度母為主要的本尊，度母救度眾生無比地迅速，同時也是大無畏的勇者，摧滅魔擾特別勇猛，加持力迅速，超勝其他的本尊。有幸參加法會者，皆能蒙受本尊賜予無上加持。

▣ 法會殊勝功德
一、工作：指引人生困境，招感工作順遂、增加工作能力，得上司賞識，獲升遷機會。
二、財富：得財富自由，所需不虞匱乏。
三、感情：令婚姻感情和美，家人相處和樂；求姻緣者，得償心意。
四、相貌：容貌清麗、氣質高雅，令與之相處者，心生歡喜。
五、健康：體弱多病、精神不易集中等，賜予加持延壽。
六、人生：斷輪迴生死，除魔擾障礙、業障、爭鬥等一切不吉祥。

▌阿彌陀佛暨觀世音菩薩超薦度亡法會
阿彌陀佛為密乘蓮花部本尊、極樂世界之教主，以四十八願攝受、接引眾生。祈願仰承 阿彌陀佛殊勝願力，以及大慈大悲 觀世音菩薩聞聲救苦，聽聞咒音即得解脫之威神功德，使過世祖先親友解脫輪迴大海，往生善道淨土。

觀音山禮請臺灣薩迦寺僧團修超渡法，以清淨無間斷的傳承加持力，祈請偉大的 阿彌陀佛與慈悲的 觀世音菩薩加持所有眾生化解冤債，不僅陽上家屬可以獲得長壽安樂、惡緣遠離、福慧增長，更能饒益先亡眾生，得蒙其廣大願力脫離苦道，往生西方極樂淨土，因此超渡功德不可思議。

此法專為亡者所修，可以參與的對象如下：

一、為已投胎眾生祈福：
輪迴於各道之中的眾生(先亡祖先、父母、六親眷屬)，為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。其中又以墮入在地獄道與鬼道的眾生最需要功德來改善其痛苦的境界。

二、為死亡未滿四十九天的眾生超渡：
中陰身是指死亡後到再出生之間的境界，一般約為四十九天。中陰身的超渡，由修法者先鉤召處在中陰身狀態下的神識，使他們歡喜前來聽聞佛法，再進一步使他們因為聽聞佛法後心開意解而得度，往生 阿彌陀佛淨土。

三、為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡
2. 為累劫六道父母超渡
3. 為今生所殺之生靈超渡

常年護持道場
https://www.fazang.org/support

護持方案
【五方佛功德主】
如何成為五方佛功德主?
【三根本功德主】
如何成為三根本功德主?

資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org